孔夫子赤胆仕鲁国的故事

孔夫子赤胆仕鲁国

公元前551年，在曲阜城郊的一个山洞里，随着一声嘹亮的啼哭，一个伟大的人物诞生了。这个人的名字后来在中国家喻户晓，每个人都对他十分尊敬。他的思想垂范后世，不仅对中国产生了巨大的影响，也影响到全世界，成为人类精神宝库中的重要组成部分。这个人就是中国古代著名的思想家和教育家——孔子。

孔子出身并不好，三岁丧父，十多岁时母亲也去世了。靠着自己的勤奋和努力，孔子逐渐建立了一套“礼”和“仁”的思想理论，在知天命的年纪当上了鲁国的一个小官，之后成为负责处理案件、审判官司的司寇。但是，他的一番报国志愿仍然得不到施展，不得不在无奈中离开祖国，去别的国家宣扬自己的施政思想。

孔子是怎样从一个贫苦的少年变成一位德高望重的圣人？他为什么会在自己的祖国受到冷落？

孔子一腔报国热情无处安放，但却从未丧失信心，他是被世人尊崇了几千年的传奇。

求学四方

孔子名丘，字仲尼，生于一个没落的贵族家庭。孔子身材极高，有九尺六寸，接近两米，在当时被称为“长人”。

孔子的祖先原来是宋国的贵族，后来随着家族逐渐没落，孔父嘉在宋国当司马的时候，死于一场宫廷政变。孔父嘉的儿子木金父到鲁国避难，就在鲁国定居下来。孔家从木金父定居鲁国以后四代一直默默无闻，从未干出什么事业，到了第五代，也就是孔子的父亲叔梁纥时，叔梁纥因在两次战斗中的勇猛表现开始小有名气。但是尽管如此，叔梁纥一辈子的身份也仅仅是贵族中身份最低级的武士，没有创出什么大业。

叔梁纥一生很多时候都是在战争中度过，娶妻很晚。六十多岁时，他与一个叫颜征在的年轻姑娘结了婚。两人虽然是老夫少妻，但非常恩爱，很快，颜征在就有了身孕。眼看颜征在的肚子一天天大起来，夫妇便去位于今曲阜城东南的尼丘山祷告神灵，保佑他们尽快生下一个儿子。祈祷后，颜征在即到附近一个山洞中休息，不料在洞中分娩，产下了孔子，所以给他取名为孔丘，取字仲尼。

叔梁纥去世的时候，孔子年仅三岁，颜征在带着儿子，迁居到鲁国国都曲阜内的阙里。孔子从小就勤奋好学，并且表现出对礼制的极大兴趣。幼年游戏时，他就经常把祭祀时放供品用的祭器摆列出来，练习磕头行礼；十多岁时，他已懂得了一些礼仪和为人处世的道理。孔子的母亲三十多岁就因病而终，当时十六七岁的孔子处理母亲丧事时并不慌乱，而是按照一定的习俗礼仪服丧，得到了人们的赞扬。

孔母去世没过多久，这天，鲁国贵族季孙氏举行宴会款待名士，孔子觉得大概自己也有资格参加，就跟别人走了进去。季孙氏有一个叫阳虎的家臣，是一个非常傲慢的人，他用不屑的态度呵斥孔子说：“我们宴请的是士，你怎么能参加呢？”孔子只好非常尴尬地退了出来。但孔子是柔韧而勤勉的，他虽然有些难过，但并不灰心，反而更加奋发学习。他知道，每一个可以参与贵族政治而取得社会地位的人，都要学会从西周时代流传下来的礼、乐、射、御、书、数这六门基本功，孔子于是刻苦地学习这些。

然而，摆在孔子面前最重要的事情还是生存。为了谋生，孔子做过各种各样的差事，如扫地、种菜、挑担、推车、做饭、洗衣等，甚至还给人家放羊、放牛，当别人有婚丧之事时当吹鼓手。孔子很能干，曾有两次当了掌管具体职司的小差吏，他勤勤恳恳地把这些小事做得非常好。他说：“让我管牛羊，我就把牛羊养得肥胖强壮起来；让我管仓库，我就把仓库里的账目计算得清清楚楚。”

孔子勤勉谦逊的故事流传下来的有很多，其中有一个是孔子向当时著名的乐官师襄学琴，学了十天也不更换曲子。师襄对他说：“这首曲子你已经练习得很好了，可以学新曲了。”

孔子谦卑地说：“曲调已学过，奏曲的技巧尚未学好。”

师襄说：“技巧已经学好了，可以学新曲了。”

孔子说：“我还没能领会此曲的志趣神韵呢，还得多加练习。”

又过了一些时日，师襄说：“你已经领会了乐曲的志趣神韵了，可以学新曲了。”

孔子说：“我还没有体察到此曲的作者是谁，他是怎样的为人风貌呢。”

后来，孔子抬头仰望，若有所思地说：“我已体察到作者的为人风貌了。此曲除了周文王还有谁能作出来呢？”

师襄站起来连连作揖说：“对呀！我的老师传授此曲时，说此曲名叫《文王操》。”

由此，我们可以知道，孔子的鉴赏能力很强，有很高的悟性。

后来，孔子到当时周天子的都城洛邑去亲自学习周礼和古文献，他还拜访了老子。告辞时，老子说：“我听说，富贵的人送行时赠的是财物，品德高尚的人送行时赠的是嘉言。我不是富贵的人，只好冒充品德高尚的人临别赠言。这几句话是：‘聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因为他好非议他人的缘故；博学善辩的人常遭困厄，是因为他好揭发他人的不善；作为子女在父辈面前不要总是突出自己；作为臣子在君王面前不要总是抬高自己。’”

孔子听了连连道谢。这一次学习让孔子有了很大的收获。回到鲁国后，孔子招收弟子，开始了私人讲学。后来，跟他学习的人越来越多，弟子有三千人，以颜渊、子路、子贡等七十二人最为著名。孔子认真地观察当时周室衰微、礼崩乐坏、诸侯纷争的社会状况，经过思考，加以概括，逐渐有了自己的思想体系，形成了中国历史上一个重要的学派——儒学。

孔子的政治思想中有很多积极的因素。孔子主张“有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安”，他希望社会财富的占有能够平均一点，这样国家才能够长治久安；孔子期望统治者“举贤才”，把有才德的人选拔出来管理国家；他还主张“节用而爱人，使民以时”，期望统治者不要太奢侈腐化，让老百姓搞好生产，以缓和社会矛盾，巩固统治秩序。

孔子思想的一部分最终是要体现在政治上的，于是他选择当官来实现自己的理想。

为国为民

鲁昭公二十年，孔子30岁，已经小有名气。齐景公带着晏婴出使鲁国，召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题：“从前秦国很小，又很偏僻，秦穆公为什么能够称霸？”

孔子回答说：“秦国虽小，志向却很远大；所处地域虽然偏僻，但施政恰当的话就可以弥补这一劣势。秦穆公任用用五张黑羊皮赎回来的百里奚，授予他大夫的爵位，让他执掌国政。用这种精神治理国家，就是称王天下也办得到，别说当霸主了。”

齐景公听了非常高兴。

五年过去了，鲁国发生内乱，孔子逃难到齐国，又被齐景公召见。齐景公问他如何为政，孔子说：“国君要像个国君，大臣要像个大臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”

齐景公听了，想任用孔子，可是由于晏婴的反对，最终改变了这个想法。

不久，孔子听到风声说齐国大夫中有一个人想要加害自己。听说消息的时候，孔子正在淘米，他非常恐慌，来不及做饭，就提起米，一面赶路一面滤干，急急忙忙回到了鲁国。

但是鲁国的政治局势此时仍然混乱异常，鲁定公的权力被操控在世卿季氏手中，而季氏的权力被操控在家臣阳虎手中，这就是孔子所说的“陪臣执国命”。季平子死后，阳虎手中的权力就更大了，掌管了国政。阳虎想借孔子的声望来巩固和提高自己的地位，因此他就拉拢孔子，但是孔子故意避而不见。于是阳虎便将一个蒸熟了的小猪送给孔子，欲待孔子拜谢时见孔子。孔子不想见阳虎，打听到阳虎不在家时拜谢，但不巧在路上遇到了阳虎。阳虎对孔子说：“来吧！我有话和你说。”孔子不答。阳虎又说：“自己有德有才，却听任国事混乱而不管，这样的人能算仁人吗？”孔子还是不答。阳虎又说：“我觉得这样的人不能算是仁人吧！自己很想出仕做事，却又屡失时机，这样的人能算智者吗？恐怕不能算是智者吧！时光易逝，你还在等什么啊？”孔子这才说：“我迟早会出仕做官的。”然后就走了。

后来，阳虎被杀，鲁国内乱平息了，由季桓子执政。这时孔子已经年过半百了，无论在学问上、经验上，都已经达到了很www.guayunfan.com高的水平，社会声誉很高，学生也遍及四方，于是孔子就出仕担任中都宰。孔子上任后，首先颁布了几条“养生送死”的制度，如规定：老年、壮年和幼年的人饮食应有不同；按体力强弱分配劳动任务；丧葬要用四寸的棺，五寸的椁，埋葬在山丘之旁，以山丘为坟，不要人为地建造坟墓，也不要植树，等等。另外，孔子在经济上尽量发展生产使人民富裕起来，在教育上巩固和扩大办学规模。

鲁定公十年初，孔子做了鲁国的司寇。这已经是非常大的一个官了，孔子居此官位三年左右。由司寇一官主要负责处理案件、审判官司。孔子时代，没有法律明文，案件很大程度上是根据习惯判定的。孔子上任后一反常规，他不专断，从众议。在判断之前，他首先要把了解此案情况和对此案有意见的人找来谈话，一一询问他们对此案的看法。然后，孔子才斟酌众议而进行裁决。孔子任司寇仅三个月，鲁国就变得秩序井然，卖猪、羊的商人不敢哄抬价钱；掉在路上的东西也没有人拾走；各地的旅客到了城里，能得到很好的接待和照顾，而不必像以前那样特意去向官员们送礼求情。

夹谷救国

鲁定公十年夏，齐鲁两国约定在夹谷会盟，孔子向定公进言道：“臣听说办理文事必须有武官随从，办理武事也必须有文官跟在左右。古代诸侯出了自己的疆界，一定要配齐文武官员跟从。请您安排左、右司马陪同前往。”

于是鲁定公就带着左、右司马当随从，并任命孔子以司寇身份兼任相礼，一同前去赴会。

鲁定公没有想到的是，齐景公的一个阴谋正在等着他。

在夹谷的三级高坛上，一出好戏就要上演。齐景公和鲁定公遵照约定，先后来到这里。会盟开始，齐鲁两国国君相互揖让而登坛，互献礼品和敬酒酬答。

这时，齐国的司仪小步疾行向前奏报：“请奏四方之乐。”

齐景公应允，于是齐国带来的人手持刀枪剑戟鼓噪而上，准备劫持鲁定公。孔子见势不妙，先引导鲁定公退出，然后命令鲁国的战士攻上去，并小步疾行而前，登阶而上，登上盟坛两级，举起衣袖厉声喝道：“我们两国国君正在举行友好会盟，可是华夏之地以外的俘虏却用武力捣乱，这样做不合适，请撤下去！”

齐景公听到孔子义正辞严的话后心中感到非常惭愧，只好摆手让乐队退下。

盟会最后缔订盟约时，齐国人突然在盟约中加了一条，说齐国出征时，如果鲁国不出三百乘兵车相从，就是破坏此盟。会盟结束后，齐景公准备设享礼招待鲁定公，这显然是要鲁国无条件承认自己是齐国的附庸国。孔子看到当时两国强弱悬殊的客观形势，认为这一条虽然难以拒绝，但不能无条件接受，于是当机立断地提出新的条款，派鲁国大夫作揖回答说：“你们不归还我们汶阳的土地，让我们来供给齐国所需，也是破坏盟约。”

会盟结束的时候，孔子对齐国大夫说：“享礼是用来宣扬德行的仪式。不能宣扬，不如停止它。”于是齐国终于没有设享礼。会盟结束，齐景公回国后大怒，告其群臣说：“鲁国人以君子之道辅佐其君，而你们独以夷狄之道教寡人，使我这次在会盟时得罪了鲁君，怎么办？”

分管此事的大夫回奏说：“君子有过则谢以根本，小人有过则谢以文辞。国君您若心中悲伤，则谢以根本。”

于是齐侯归还了以前所侵鲁国的几处土地，这些地方皆属汶阳。

齐国归还所侵鲁国汶阳之田以谢鲁国，鲁国立即在汶阳之田筑城，以表彰孔子之功，因名“谢过城”，又称“谢城”。

堕都告败

孔子在夹谷会盟中起到了重要作用，所以他的威望和权势又大了一些，便想彻底帮助鲁定公把国家政权争取过来。

周朝为了防止贵族诸侯造反，规定他们的城墙不得超过十八尺。鲁国三桓专政，他们的“家”等于一个小国，不但有坚固的城堡，而且有自己的军队、臣民。三桓原指除嫡长子之外的鲁桓公的其他三个儿子，其后这些“非嫡长子”的子孙亦以“三桓”称之。所以当时的鲁定公没有实权。前面说过，鲁国这段时期三桓擅权，而三桓之家又被家臣垄断。

孔子对鲁君受三桓控制，而三桓又受家臣威胁的局面颇为不满，他想通过他和学生的努力来扩大鲁君的权力，压抑和打击在鲁国专权的季氏等三家的势力，依靠鲁国的公室来推行自己的政治主张。于是孔子于鲁定公十三年，借家臣造反叛乱、盘踞城堡之中对抗其主而三桓无奈之机，向鲁定公提出“堕三都”的建议，也就是拆除三桓城墙，彻底清楚家臣内乱。鲁定公和三桓为了权力的回归，都同意了，于是叔孙氏的根据地首先被拆毁了。

第二步拆毁季孙氏的根据地时却遇到费宰公山不狃的强烈反对，费宰公山不狃先发制人，以费都兵力袭击曲阜。情急之下，鲁定公与季孙氏、叔孙氏、孟孙氏匆匆躲入季孙氏住宅。这个时候的孔子没有慌乱，他马上命令大夫率兵反击，并打败了公山不狃。没有退路的公山不狃只好逃向齐国。随之，最大也最坚固的季孙氏费邑领地城堡也被拆除。

一切似乎都在向着成功的方向发展。但是，孔子在拆除孟孙氏领地成都的时候，却遇到了无法逾越的障碍。这个障碍，看似来自“三桓”之一的孟孙氏孟懿子，实则来自整个“三桓”。

原来，在拆除孟孙氏领地之时，孟懿子表面没有任何反对堕城的表示，暗中却全力支持自己的家臣公敛处父的反抗。因此，从夏天一直拖到冬天，孟孙氏的领地城堡安然无恙、毫发未损。眼看着“堕三都”的计划就要毁于一旦，着急并感到危险的鲁定公于这年的12月，亲自带领军队围困孟孙氏的城堡。让孔子想不到的是，此时，就连季孙氏、叔孙氏也采取了观望消极的态度。鲁定公的出马，终因“三桓”的消极态度而告失败。

此次失败，意味着孔子“堕三都”计划的失败。这对孔子仕鲁，几乎是一个致命的打击。孔子更从“三桓”的态度由积极转为消极，清楚地感到了自己的对立面正是强大的、在鲁国当道也决定着自己政治前途的“三桓”，尤其是当政的季孙氏。这样看来，孔子的性命都朝不保夕了。

于是，仕鲁的孔子面临着不可回避的抉择：要么放弃自己的主张，也就是放弃自己的理想与追求，屈从苟安；要么坚守自己的主张，辞职离鲁。最终，对国家一片赤胆忠心、恨铁不成钢的孔子选择了后者，带着对故土的眷恋，带着对“三桓”的憎恨，他开始了十四年漫长的周游列国的生涯。这十四年，是颠沛流离、艰辛困苦的十四年。