注重美感教育的美育思想_关于蔡元培的故事

注重美感教育的美育思想_关于蔡元培的故事

在近代中国，蔡元培是研究和介绍西方美学的重要学者之一，是推行美感教育的主要倡导者。

美学作为一门独立的学科，发轫于18世纪中叶的德国，到19世纪末、20世纪初才传入我国。早在辛亥革命前，蔡元培在德国留学时，于莱比锡大学“讲堂上既常听美学、美术史、文学史的课，于环境又常受音乐、美术的熏习，不知不觉的渐集中心力于美学方面。尤因冯德讲哲学史时，提出康德关于美学的见解，最注意于美的超越性与普遍性。就康德原书，详细研读，益见美学关系的重要”。

他是我国留学生中第一个注重学习和研究美感教育的，也是国内较系统地研究和介绍美学的一位重要学者。1928年舒新城编的《近代中国教育思想史》一书则称他是中国近代教育史上提倡美感教育的“唯一的中坚人物”，给予很高的评价。而“美育”一词，也是蔡元培由德文Asthetische Erziehung意译出的，并为教育界所认同。特别是民元之后，他把美育引入教育方针之中，形成了体、智、德、美诸育并重，培育建全之人格的重要思想。从这时起，他毕生热心推行美感教育，从而使美育成为学校教育一个不可或缺的方面。这是蔡元培的一大贡献。

一、美育具有不可替代性(www.guayunfan.com)

蔡元培认为，美育是一门独立的学科，具有不可替代性。

美育，即审美教育，蔡元培称之为“美感教育”。他说：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美得对象；陶养的作用，叫做美育。”1930年他为《教育大辞书》撰写的美育条目时，对美育作了这样的定义：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”这两种提法，从不同的角度强调了美育的根本宗旨，也都突出了美育的特点是对感情的陶冶和激发。

蔡元培认为，我国古代教育中的礼、乐、射、御、书、数六艺，也多有美育的内涵。为此他叙述了他倡导美育的动因：

《以美育代宗教》手稿

“我提倡美育，便是使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里又找到他们遗失了的情感。我们每每在听了一支歌，看了一张画、一件雕刻，或者读了一首诗、一篇文章以后，常会有一种说不出的感觉；四周的空气会变得更温柔，眼前的对象会变得更甜蜜，似乎觉得自身在这个世界上有一种伟大的使命。这种使命不仅仅是要使人人有饭吃，有衣裳穿，有房子住，他同时还要使人人能在保持生存以外，还能去享受人生。知道了享受人生的乐趣，同时也便知道了人生的可爱，人与人的感情便不期然而然地更加浓厚起来。那么，虽然不能说战争可以完全消失，至少可以毁除不少起衅的秧苗了。”

蔡元培始终不渝地提倡美育，就是希望能使人脱离低级趣味而具有高尚的精神境界。因此，美育作为一门独立的学科，确实具有不可替代性。

二、美育的教育功效

蔡元培十分重视美育独特的教育功效，认为根本宗旨，在于提高道德，完善人格。美感教育不仅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，有助于移风易俗、改造社会，而且美的陶冶可以成为促进科学发展的动力。他还提出了以美育代宗教的进步主张。

蔡元培还以美之对象的内在特点，说明美感对陶冶人的感情，他写道：

“美感本有两种：一为优雅之美，一为崇高之美。优雅之美，从容恬淡，超利害之计较，泯人我之界限，例如游名胜者，决不做伐木利器之想；赏音乐者，恒以与众同乐为快；把这样的超越而普遍的心境涵养惯了，还有什么卑劣的诱惑可以扰乱他么？崇高之美，又可分为伟大与坚强之二类；存想恒星世界，比较地质年代，不能不惊小己的微渺；描写火山爆发，记述洪水横流，不能不叹人力之脆薄；但一经美感的诱导，不知不觉，神游于对象之中，于是乎对象之伟大，就是我的伟大；对象的坚强，就是我的坚强，在这种心境上锻炼惯了，还有什么世间的威武可以胁迫他么？”

所以蔡元培认为，美育在陶冶人的感情之中，也有助于养成人的道德心。

其次，美育也是促进科学发展的一种原动力。蔡元培认为：“教育的方面虽也很多，他的内容不外乎科学与美术。”主张科学与美术并重，认为两者同为新教育之纲要，这就是说智育和美育应是相互渗透、相互补充和相互推进的。

三、以美育代宗教的提出与实践

蔡元培对美育的重视，也是在贯彻他的“以美育代替宗教”的思想。以美育代宗教，是蔡元培美育思想的一个重要方面，也是他针对封建迷信观念和帝国主义利用宗教进行侵略活动而提出的一项进步主张。

与中华教育改进社美育组成员合影，右二为蔡元培

1917年8月1日，他在神州学会发表的讲演中，正式提出了“以美育代宗教”的主张，他在讲演中从人类历史的发展角度，指出宗教是人类蒙昧时代的产物。他反复强调美育的重要功能就是陶养人的高尚情感，如果美育和人的情感都依附于宗教，就会受到它的毒害。

1922年3月，在他发表的《教育独立议》一文中，进一步明确提出：“（一）大学中不必设神学科但在哲学科中设宗教史，比较宗教学等；（二）各学校中，均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式；（三）以传教为业得人，不必参与教育事业。”大学不设神学科，学校不得宣传教义与教士不得参与教育，是他反对宗教干涉教育的三项重要原则，并作为争取教育独立的一个方面的重要内容。

蔡元培力主以美育代宗教，这和他要求发展科学民主、争取社会进步的立场相一致。在他看来，宗教所宣扬的这种愚昧、盲从和专制，是科学民主的极大障碍。而“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消口者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能渗入其中。”他认为，美育所达到的境界，有利于社会的进化，矫正宗教的弊害，因而美育是代替宗教的最好的方法。

他重视通过音乐、美术教育培养学生的道德品质，认为这是新教育的一个重要表现。

1934年11月23日参加上海美术专科学校新校舍奠基典礼留影，基石左一为蔡元培

思考与拓展

在蔡元培看来，美育的功能有哪些？请你结合实际谈谈如何培养学生的美感。