墨庄家学影响_北宋新喻“三刘”述评

墨庄家学影响_北宋新喻“三刘”述评

刘敞、刘攽祖父留下的这些书籍虽然几经变更，但是它给后代留下的精神遗产却是非常深厚的。这主要表现在两个方面：其一就是学问，其二就是品德，刘氏“墨庄”的精神就体现在这里。刘式本以学问出名，之所以在太祖太宗朝一路升迁，就是因为学问做得比别人好，刘式精通六经，尤其在《春秋》上的修为最深，在儒家经典里，《春秋》所涵盖的儒家思想无疑是最博大精深的，对现实的指导作用也最大。但是要通《春秋》也不是一件容易的事情，在整个封建时代，它都足以使众多的学者望而却步，只有少数人才能真正融会贯通。刘式的《春秋》水平，他的儿子们无法达到，却在孙子刘敞身上得到继承。刘敞读书非常勤奋，贯穿了一生的各个时期，在他的诗中，有很多记载了他读书的状态，如“雨中无复故人居，寂寞闭门三日余。却信袁安似有道，未知原宪定何如。浮云极目无由卷，积藓侵阶不易除。正赖高眠堪自遣，时时纷乱满床书。”（《连雨三日东轩读书》《公是集》卷24）“数困米盐希辟谷，素轻农圃重捐书。”（《新居陈州城下读书作》《公是集》卷24）“明灯一编书，往古千岁事。值欢辄孤笑，触愤还累歉。”（《夜读汉书》卷12）“洒心赖篇籍，发兴依松草。”（《初到淮西读书申申堂寄友》《公是集》卷12）刘敞勤于读书的目的就是要增加自己的学问修养，“精神蔽赛浅，学殖谁勤修”（《得汝州舍弟新诗》《公是集》卷4），要想思想精神超越肤浅蹇涩，就应该在学问上勤学苦练。刘敞通赡的思想正是从学习中得来的，欧阳修及《宋史·刘敞传》都提到：“公于学博，自六经、百氏、古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮屠、老庄之说，无所不通，其为文章尤敏赡。”刘攽、刘奉世也都继承了这一勤学苦读的优良传统，成为饱读诗书的有识之士。

在品德方面，刘式“尚名检，好宾客，所交游皆一时名人，徐铱、张泌、陈省华、杨亿之徒，虽年辈先后，待之各尽其意”。刘立之“议论郑重，务大体，不趋时，不与人交利，不馅笑，尤慎交游，非其人不以虚言相唯阿，不数千贵人之门”。刘敞显然受到了这种家风的影响，非常注意品德的修行，对当时追逐名利，竞相浮夸的风气深为不满，在《小隐吟》一诗中描述了当时的不良风气：“世道丧纯粹，徼名掠其美。悲哉山林客，过半朝市死。夸诞一相习，浇浮益纷起。古风日漂泊，末路空颓靡。尧舜安得逢，巢由亦已矣。我歌竟谁和，惆怅同心子。”并且表明了与之势如水火的鲜明立场：“勿谓鸟兽群，高山适予仰。”（《招隐》《公是集》卷7）在刘敞看来，当时的社会风气、士大夫们的品行是很难让他认同的，因为他们的学问与人品相脱离，一点也没有古代的君子风范。而他自己却是处处以古代君子风范来要求自己，这在当时已有公认，“敞学问渊博，寝食坐卧，未尝不以《六经》自随”（《续资治通鉴》65卷）。“公为人亮直正固，其处己甚明，循理蹈义，志之所充乃形于言，不以纤毫异内外也。”刘敞明知“追俗情易合，玩奇当企尔”（《续黄子温读陶渊明诗十首》卷4）而坚决不合俗，这是需要很大的勇气和魄力的，甚至为此受诽谤吃苦头他也不怕，对于别人的迫害，他也不去计较，深知他性格的欧阳修说：“公为人磊落明白，推诚自信，不为防虑，至其屡见侵害，皆置而不校，亦不介于胸中。”（《文忠集》第1102—282页）他对文品与人品有高出一般士大夫见识的地方，在《悯学》中，他认为自周以来学者越来越多而达者越来越少，这其中的原因不是因为古代的人更聪明，而是他们闻正声、言正道、视正色、习正术，他们学道由“性”，劝之以义，所以能够通达。但是今天的学者皆反其道而行之，又劝之以利，因此虽然勤奋，但所学只得“道”之皮毛。这期间的原因不在学者本身，也不在人性不同，也不是古道不再，而是因为世俗改了，师术衰了，这样，哪怕古代有成就的君子回到现在同样也学无所成。由此可见，才学和品德是相辅相成的，只有品德高了，才学才能达到通达的境界。

刘敞、刘攽和刘奉世深得宋朝皇帝的信任和器重，就是因为他们的才学和品德高度一致，刘敞做了七年的知制浩，在两宋是很少见的，由此可见皇帝对他的器重。欧阳修《刘公墓志铭》这样评价：“若其规切人主直言逆耳，至于从容进见，开导聪明，贤否人物，其事不闻于外廷者，其补益尤多，故虽不合于世，而特被人主之知。”宋仁宗说：“如刘敞者岂易得哉？”（《续资治通鉴》卷55）英宗皇帝给予刘敞更高的评价：“刘某器义才学，朝廷未见其比者。”刘攽做到了中书舍人的官位，而刘奉世则担任过枢密直学士、签书院事等重要职务，最后升至端明殿学士职位。可见，刘敞、刘攽和刘奉世确实成为“墨庄”精神的优秀继承者。