家乡的习俗吃饺子

传统节日习俗

在甘州人的传统节日中，有的是祈盼来年丰收和家业兴盛的；有的是祭祀祖先、告慰先人并祈求保佑的；更多的则是与季节、农事有关的。无论哪一个节日，都依附着古老的传说或神话故事，使普通节日蕴含着丰富的文化内容。

春　节

春节是甘州人最隆重的节日。过春节，也叫“过年”。传说有一种称为年的凶猛怪兽，每隔365天便来到人们的居住地残害生灵。为驱赶这种猛兽，人们聚集起来点火、呐喊、追打，逐渐成为固定的习俗。以后又加进了庆祝丰收，并祈求丰产的意愿，逐渐形成了尚红、崇新、团圆、喜庆的过年节俗。

贴春联是腊月三十必不可少的事情，门楣上的称为“笺子”或“门脸子”，门两边的称为“对子”，门扇上的称为“门神”

一进腊月，家家就会忙乎起来，置办年货。要备齐肉、菜、面、烟、酒、糖、茶、调味品、水果等；买布料做新衣、新帽、新鞋袜；还要买彩纸、香、蜡烛、年画、鞭炮等以红色为主的装饰、节用物品；甚至要买新碗、新碟、新筷子。家家户户要扫房，将家中各个角落清扫整顿一番。所有生活用具擦洗一新，意为扫除晦气，辞旧迎新。腊月二十三日开始杀猪、宰羊、杀鸡，制作各种肉食、面食，还在当夜焚香敬酒肉给灶神，作干粮糖果，备盘缠，焚“灶马”，拜托其“上天言好事，下地降吉祥”，沟通人与神的友好联系，俗称“送灶王爷上天”。因为气氛热烈，还要燃放鞭炮，被称为“过小年”。腊月二十六、七开始炸油馃子、烤烧壳子、做年馍馍，年馍可谓做得花样繁多，有万寿山、麦穗山、枣卷、牛鼻子、灶马虎等，便于春节期间招待亲朋好友。腊月三十，家家门上贴春联、福字、门神，挂红灯笼。这天，所有外出之人都要赶回家里，吃饺子、祭奠先人、守岁、赠压岁钱、燃爆竹、闹社火等。家家喜气洋洋，处处热闹异常。

观灯

因此，民国甘州诗人曹学禹有诗“通宵爆竹到清晨，又喜东风旧转新。记得手携小儿女，鼓楼高处看迎春”。

大年三十包饺子

除夕饺子　除夕之夜吃饺子，也是过年习俗的重要内容。甘州人吃饺子历史悠久。古时候的饺子是连汤一起盛在碗里吃，所以被称为“馄饨”。自唐至元，饺子的叫法很多。直到明代，因为已形成除夕夜的十二点(即是古代的“子时”)包完饺子的习惯，为了取“更岁交子”的意思，便统一为“饺子”，并成为春节的年节食品。饺子形如元宝，人们过年吃饺子希望招财进宝。人们可以随自己意愿包入吉祥物品，如糖、蜜、金、枣、花生仁、栗子甚至镍币。谁能吃着，则谁有福气；可以早立子；可以生活甜美；可以发财。于是，饺子既是美食，又是寄托人的情思和心愿的象征物了。除夕饺子不能吃光，须有余剩，寓寄丰衣足食，年年有余。正因为如此，饺子做为除夕夜的主食，在甘州历久不衰。

压岁钱　相传除夕之夜，怪兽“年”一到，常使儿童受惊害怕。大人们在赶走“年”后，用食物来安慰小孩压惊。后来，压惊逐渐演变为以钱币代替食物，这就是“压岁钱”。但实际上“压岁钱”始于唐代宫廷，宋以后才流行于民间。压岁钱的意义也由压惊转化为节日祝福。

明代的“压岁钱”是以彩绳穿钱，置于床脚，待年过后方可花掉。于是有诗“儿童连日拜新年，红线穿来压岁钱”。清代时，压岁钱多用红绳串着。民国以后，流行用红纸包一百个铜圆，寓长命百岁。现今压岁钱的形式有所改变，有奖储蓄贺卡又是城市流行的压岁礼品。近十年来，随着人们对子女智力教育的重视，家人尤其是亲朋赠送的压岁钱已改为压岁礼，即送一套高档玩具、书、学习用品等。

拜年　相传古代人们战胜了怪兽“年”，安然无恙度过这一“年关”。次日天明，便走家串户，互道平安，庆幸能够顺利地过了年。这就是拜年的由来。相沿日久，拜年的顺序、方式、用语逐渐固定化。甘州民间传统一般认为过年三天。相沿初一拜父母，初二拜岳父母，初三拜近亲长辈、邻里街坊、亲朋好友。传统的拜年要带拜年礼，或大肉礼方，或点心，或烟酒。见到长辈要行鞠躬礼，问“过年好”。平辈和晚辈则互相握手、祝贺。亲友会酒肉款待，表示感谢。遇小孩子，要赠压岁钱，以祝福其健康成长。拜年又是增进感情、加深友谊的好时机。人不分亲疏，见面都要笑呵呵地道一声“年过得好”、“过年好”、“恭喜发财”、“春节愉快”等吉利话。即使平时有怨，也会顿消三分。如今，拜年除登门外，还有电话拜年、电报拜年、广告拜年、团体拜年(团拜)等形式。

爆竹　每到春节，鞭炮声此起彼伏。放鞭炮贺新春，也与怪兽“年”的传说有关。但在《神异经》中却有另一记载：“西方山中有兽，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰山魅惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”但不论是“年”，还是“山魅”都是最怕火花光和响声的，所以燃竹而爆是为吓跑它们。久而久之，就形成了过年燃放鞭炮的习俗。

甘州过年最初燃的不是爆竹，而是干枯的苇秆和枯树枝，真正改为燃放鞭炮，是始于西夏统治后期，明代才普遍。除夕之夜，先是小孩子零星燃放，而到夜里零点，才是大人小孩聚在院里院外集中燃放。初一清晨又要燃放一次，以求新年红火。有的人家因为去年一年不顺，为除晦气，要在长杆上拴成串鞭炮点燃，从屋内到屋外，房前屋后炸一圈，谓之“炸鬼惊妖”。

元宵节

正月十五是新一年的第一个月圆夜，称“元宵节”，又称“上元节”。这天，农家户户用白面做成外形似牛的面馍，俗称“面牛”，供献神祖，表示耕者有其田，五谷丰登。这天晚上叫“元宵”或“元夜”。

元宵节夜晚看烟火观灯场景

观灯　元宵节人们最隆重的活动莫过于观灯。因此，又把元宵节叫做“灯节”或“观灯节”。元宵节观灯始于秦汉，自唐以后盛行于民间。正月十五燃灯，原为祭祀道教最高至尊天神太乙神，祈求天官赐福。自汉代佛教传入后，燃灯悦佛以求降瑞的佛教习俗融合其中，逐渐演变为今天的元宵观灯节俗。过去每逢元宵，甘州城内“村歌社舞，极一时之盛，元宵日，家家张灯，户户栽小松树，以线缀香于枝上焚之，名曰火树”，“城内通衢遍立木坊张灯，各焚香斗”，“皮坊街有鳌山灯，以木板作楼阁形高楼，丈前用纱罩画神像，内照灯四五百盏，庶民作花炮、竹马、龙灯，踏歌，戏于街中，以庆丰年，如是者凡三夜”。男女老少都可能通宵观灯，玩把戏，逛通城、猜灯谜、舞龙灯、踩高跷、打太平鼓、扭秧歌，或饮酒赏月，或踏歌狂舞，昼夜不绝。

可见，灯会既是民间各色灯彩艺术的大展览，同时又给各种民间歌舞艺术提供了一个大显身手的活动场地。灯彩因有歌舞的喧闹而平添无穷欢乐，歌舞因有灯彩的照耀而顿生夺目光辉。

碱滩乡古城村黄河灯阵

甘州最早的灯叫“黄河九曲灯”，也称“黄河阵”。灯场一般在正月十三开始破土立桩，栽360根灯杆，挂360盏花灯。灯杆顶端，空中拉线吊灯。灯杆与灯杆之间，用绳索编成曲曲弯弯的小巷，或通或阻。有趣的是，人在小巷中穿行，有时会顺利转出，有时会迷路。灯场所用彩灯，均由各家各户自己制作、自愿捐献。人们为了夸耀技艺，花鸟鱼虫，雕刻镂画，惟妙惟肖，不厌其精。于是整个灯场异彩纷呈，叫人眼花缭乱。灯场入口处搭高大彩门，贴喜庆对联。如“春满人间千家乐，福临大地万盏灯”等。中心灯杆顶端立白鹤、挂黄幡；下面置方斗，斗上大书“丰字”。人们经过时要向斗中投豆麦或钱币，灯会的高潮，灯场中心会鼓乐大作，焰火烧天，鞭炮轰鸣，龙腾狮跃。灯场会变成万众欢腾的海洋。

从存留民间的早期灯场图可以看到，灯场的布阵为波罗万仙阵，阵主为通天教主。场上360根灯杆代表姜子牙封立的360位真神，绳索代表兵墙。中心灯杆顶端的黄幡，叫“六魂幡”，下设“中央戊已当方土地之神位”，供奉“光辉普照大地光明灯光尊神”。

元宵节最引人注目的是“烧秦桧”。清代时就有甘州俗每年元宵夜，各街市灯会，阶前泥塑秦桧夫妇，空其腹，背开一口以烧之，有人戏作诗“丞相居然有化身，九州处处铸奸臣。抟来黄土腹偏大，坐并艳妻意若惊。灯烛辉煌空照胆，儿童笑语乱添薪。熏天气焰今殊昔，累得异姓讳姓秦”。可见，元宵节“烧秦桧”的习俗相沿已久。与敬岳王庙等忠臣良将形成鲜明对比，意在训诫人们多做善事，不做坏事。

现在，甘州灯会均以悬挂彩灯以表达人们积极向上，向往美好生活为主题。元宵之夜，宝塔灯、架子灯，灯光月影，辉煌一片。“散花天女”踱云追月，重上九霄。表现建筑造型装饰的花灯，达到了灯饰与造型艺术的结合。“招财进宝”的彩灯更是妙趣横生，“巨龙”翻腾跳跃，“财神爷”向过往行人频频点头赐福。“孔雀开屏”“龙舟竞渡”“滴水观音”灯令人叫绝。碧波涟涟的水面上，观音菩萨慈眉善目，足踏莲花，载波载浪，将其芬芳尽洒人间。

旧时甘州观灯，十四日开始，十六日落灯，妇女才开始走动“站娘家”，故有“灯杆倒，新媳妇跑”的说法。现今是“人流踏碎婵娟影，香尘染遍绮罗裙”，观灯者却多为女性。

猜灯谜　甘州民间还有正月十五猜灯谜的习俗。张灯猜谜，始于北宋时的元宵节，文人把诗句制成谜条悬挂在灯上，称为商谜。商是相互商讨的意思。也有的“以绢灯剪写诗句，时寓讥笑，多画人物，藏头隐语……戏弄行人”。猜灯谜又称为“打虎”，寓有谜语隐曲难猜，如打猛虎之难。“一灯如豆挂门旁，草野能遂艺苑忙，欲问还疑终缱绻，有何名利费思量”。正是说猜谜之难。甘州灯谜丰富多彩，情趣盎然。如“三根毛羽布钱装”，谜底是毽子。“年年花放落残红、艳墨浓妆蓦地空；一点芳心香已散，陇头有药信先通”。借梅花零落之景，隐喻了一个谜底——爆竹。

猜谜演变成灯谜，还有一个有趣的民间故事：有个姓胡的财主，绰号笑面虎。一个春节前夕，他家来了两个借银的人，笑面虎乐意把银借给一个穿着华丽的秀才，却把衣着褴褛的王少拒之门外。王少心生一计，在元宵节提一盏题写谜底为“针”的谜语的特大花灯到笑面虎面前，目不识丁的笑面虎请人念“头尖身细白如银，论称没有半毫分；眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人”。笑面虎一听，灰溜溜离开。第二年元宵，家家都把谜语贴在花灯上，供人猜射，渐渐形成了元宵猜灯谜的风俗。时至今日，灯谜越来越雅致多样，深受百姓喜爱。

端阳节

甘州民间传说，夏日阳正，散落阴界的游魂落魄无处藏身，要路过人间另寻归宿。故人们要采艾、插柳“避邪”，吃粽子，五色丝绳结于手腕、脚腕，佩带装有艾草的荷包、布老虎，门口插艾枝，田间地头煨柏香，这些习俗都含有祛病除邪之意。后来，端阳节俗中又增加了悼念屈原的内容。

拴狗绳　甘州民间有端阳节拴狗绳的习俗。这天，青年男女系五色线表示爱情的相连。五色线与五月五日端午风俗结合格外有趣，用五色丝表达辟邪续命。《风俗通》云：“五月五日以五色丝系采臂，辟兵及鬼，令人不病。名长命缕，一名续命缕。名辟兵缯，一名五色缕，一名五色丝，一名百索。”因此，在甘州民间也相沿着端午节拴狗绳之习俗。即用五色彩线加入少许狗毛搓成细绳，拴在小孩的颈项、手腕、脚腕上，意为避邪。六月六日那天，解下扔进流水。

吃粽子　甘州人有“宁穷一年，不穷一节”的说法，因此对节日饮食非常重视。端阳节吃粽子是甘州民间习俗，相沿已久。最初，粽子是用金黄的黍米和红枣，浸泡后用苇叶包裹成三棱锥状，马莲草扎紧，放锅里煮熟。也有用小芨芨筐将黍米和枣一层一层铺好，上面蒙上防止米枣外溢的纱布，放入清水中煮熟，又叫“粘糕”。吃时用铲切下，或盛在盘中、碗中，或用油饼卷起，拿在手里吃。后来，糯米代替黍米，更增加了黏性，易于消化。甘州农村的一些地方，还有在五月十三日吃粽子的习俗，意为清柜待新。

中秋节

中秋节时农作物收获，人们庆贺丰收，庆贺团圆，“花好月圆人寿”。因此，祭月、赏月是中秋节的主题。

祭月　旧俗民间中秋节祭月，家家供奉月宫符象，即“月光码儿”，或称“月亮码儿”。符上画一只捣药的玉兔。祭月时，这种“月亮码儿”被尊为月神，悬于院内屋前，并陈瓜果与绘月宫蟾兔的月饼于庭院。设案供毛豆枝(象征草料)、鸡冠花(象征灵芝)，还有西瓜、桃、葡萄等各色瓜果，男女肃拜烧香。中秋不仅拜月，还与团圆连在一起。唐人有诗云：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”家人团聚，仰望皎月，品尝美味，发怀古之幽思。也免不了“今夜月圆人尽望，不知秋思落谁家”之感慨。

中秋节期间农村居民制作的各种动物造型月饼

当代中秋节时城乡居民食用的各种包装精美月饼

赏月　“月到中秋分外明”，中秋赏月是永恒不变的主题。旧时显贵豪门在自家楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般贫民只以登高先睹月色为快。仰明月，沐清风，话丰收，商家计，各得其乐，也各有所期。男愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，面如皎月。甘州民间中秋习俗流传已久，也越来越变得丰富多彩。它已逐步摆脱了月神崇拜那种神灵迷信的古俗，而代之以对美好生活的向往和家人团圆的心愿。中秋当夜在庭院中置小桌，将月饼、西瓜(切成八牙)、黄豆枝(事先煮熟)、各种水果及酒置于桌上。一家人围坐一起，赏月、饮酒、吃瓜果，谈论今年的丰收和秋冬的农事。

其他节日

甘州人过“四大节、八小节”，还要过“二十四个沫沫子节”。除了春节、元宵节、端午节、中秋节外，民间还有一些与农历节气相联系的特殊节俗。

正月二十　家家户户做煎饼或炸油饼子，纪念女娲补天，叫“补天”。

二月二　农家俗称“龙抬头”。各家各户以油炸面蛋子祭献龙王，其意为春雷鸣动，万蛰皆起，引龙出来降服百虫，以免遭恶虫的荼毒。有的地方还要唱大戏，到水渠口向龙王上香，叫“开河口”。古代民间又认为这天是土地神生日，又有种种祀神之举。还要将豆、麦之类放在锅里炒，噼啪有声，谓之“爆龙眼”，求得一年风调雨顺。

三月三　旧时官绅学士，庶民百姓，纷纷出城踏青游春，聚于林间、草地，畅饮抒怀，谓之“踏青”。今人多效仿古人。

清明　这一天称“寒食节”，又为春祭日，家家户户扫墓上坟。给先祖烧纸钱、纸衣服等。离家的人将冥钱装包，上写明祭祀对象的姓名、地址，在庙宇或路口焚烧，给先人“邮寄”。旧时民间还有“城隍出府”活动，将城隍的木胎神像抬出城隍庙叫“出府”。南城隍抬到南清明堂，也叫南厉坛、南郊行宫。北城隍抬到北清明堂也叫北厉坛、北郊行宫。有车、有马、有轿、有夫，异常隆重。乡民带上供品、冥钱前去祭祀。城隍过街，小孩都爬在街中心，从城隍奶奶轿下钻过，以求消灾祛病。城隍在清明堂供奉三天，香火不断。

甘州人又有清明踏青的习俗，清明时节大地铺翠，杨柳挂丝，天清地明，自然界到处呈现勃勃生机。走出户外，踏青草、执兰草、尽情嬉戏。

立春　甘州民间称立春为“打春”。旧时，民间有迎春习俗，打春这天，地方官绅抬着泥做的春牛，到东门外去迎春。州县官吏、地方士绅和围观百姓，浩浩荡荡，神态虔诚，在那里举行“打春牛”仪式。“土爱稼穑，牛者稼穑之具，故用之以劝农”。牛休息了一冬后，人们怕它懒散，所以用彩木棍策其辛勤耕耘，将泥牛打碎，表示春耕开始和政府重视农业。打完春牛，百姓会把打碎的泥块抢光，俗信春牛身上的土放在家里，五谷丰登，消灾祛病。打春牛的习俗今已极少见。

惊蛰　甘州民谚“早上惊了蛰，后晌拿犁别”。惊蛰这天，人们要吃油炸鸡蛋、面蛋子，还要给耕牛灌一些或加大黄或拌糜子的清油，意为人畜健壮好开犁。

五月十三　甘州人在农历五月十三这天，要祭祀关老爷（关羽）。人们俗信关羽有无上灵威，能“司命禄，佑科举，消病除灾，驱邪避恶，直到招财进宝，荫护商贾”。总之，人们把他看作是一位有求必应、法力无边的万能神灵，对他顶礼膜拜。旧时民间从五月十一就开始祭祀，十三日结束。要唱大戏，在关帝庙摆纸货、献供品。现今十分简单，民间做凉糕油饼子以示纪念，也有人到关羽像前叩拜纪念。

六月六　六月是林茂、草盛、麦熟、杏甜的时节，也是民间传统的夏祭日。这天，家家户户将衣服、被褥翻腾出来，在强光下曝晒，驱虫灭菌。城中读书人还在家院中晒书，商人要晒元宝。

甘州民间六月六绊露水的习俗也已相传已久。清晨，姑娘、媳妇结伴到田间散步，采集艾蒿、茵陈等中草药叫“百样草”，晾干备婴儿洗三之用。据说，六月六绊过露水常年不得病。甘州人六月六的沙浴可算是独特了，有腰腿疼的病人，正午两点去沙滩，把头部遮盖起来，将疼痛的部位埋进沙子里，通过阳光下热沙的烘烤，解除疾病。这种沙浴可消毒杀菌，驱除风湿。因此六月六又叫“祛病节”。

七月七　民间相传七月初七为牛郎织女鹊桥相会之日，这夜，妇女们结彩楼，穿七孔针，在院子里摆瓜果祭品以求心灵手巧，实际是古代的妇女节。姑娘、媳妇对月比赛穿针，民间传说先穿好针的姑娘配佳婿，媳妇生儿子。

九月九　农历九月初九这一天，甘州民间有登高饮菊酒、妇女带茱萸的习俗，因此又称“重九节”、“茱萸节”。重阳节起源于古老的巫术活动，目的在于丰收之后，登高对天表示敬意。离天愈近，祭之愈诚。当然，也有“百事皆高”、“避除恶气”的愿望。《续齐谐记》认为重阳节登高和汝南桓景故事有关。汝南桓景随费长房游学累年。长房因谓景曰：“九月九日，汝家当有实厄，宜急去令家人作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，祸即可消。”桓景听其言，举家登山。晚上归来，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：“这些牲畜可以代替人之祸了。”后世遂于九月九日登高饮菊酒、妇人带茱萸以求避邪。唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日》诗云：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江中台。”说明早在唐代民间就有重阳登高之俗。

明清时期，甘州市民们重阳登高游玩，吃重阳糕。寻常百姓上城墙，地方官员与文人登文峰楼，凭栏远眺，饮酒赋诗。

九九重阳日，还与敬老、长寿有关，家家吃长面祝愿老人“福如东海、寿比南山”。因此“九月九日佩茱萸，食饵(即重阳糕)，饮菊花酒，云令人长寿”。魏文帝曹丕在《九九与仲繇书》中云：“岁月往来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”因此，九九重阳又是“老人节”。

十月初一　也叫“冬祭节”、“寒衣节”。民间俗信每年农历十月初一要为祖先送寒衣。用彩帛做成冠带衣履，夜幕降临时于门外奠而焚之，同时烧纸钱，家家吃麻腐包子。

冬至　农历十一月初四日，是我国传统岁时节日冬至，甘州人也称“冬节”。这天，家家吃馄饨。冬至吃馄饨是古代民间流传下来的一个节日食俗。《帝京岁时纪胜》载：“预日为冬夜，祀祖羹饭之外，以细肉馅包角儿奉献，谚所谓：‘冬至馄饨夏至面之遗意也。”’因此，古人冬至“享先则以馄饨”。另外，古代尚有冬至大好年之说，素来就有在此日祭祀祖先的习俗，并因此而形成了冬至节吃馄饨的习俗。可见，馄饨的历史渊源流长，唐代时已有“花形馅料各异的馄饨”。宋时又出现了“白花馄饨”。至今，馄饨不仅品种丰富多样，而且也不仅限于冬至节食用，在民间已是四时常备。上好馄饨用蛋清和面，大棒压皮，鲜肉剁馅，用刀切成梯形面皮，加少量肉馅包好。薄皮撒边，形俊味美。新中国成立以后，随着外地人的增多，又传入冬至吃饺子的习惯。认为“冬至节、冬至节，不吃饺子冻耳郭”，意思是饺子形似人耳廓，冬至一到，天寒地冻，吃了饺子不冻耳。于是又有很多人于冬至当夜吃饺子的新俗，这其实也是以物象兆人事观念的反映。有的地方还要抬上大鼓在村子和田野敲打，谓之“活地脉”。

腊八　甘州民间有腊八食腊八粥和背冰的习俗。腊八粥，又名八宝粥。最早源于释迦牟尼成佛的故事。据说佛教的创始人释迦牟尼腊月初八日前食用了各种黏米煮的粥，得道成佛。从此，每年这一天，群僧诵经作佛事，以多种米豆煮熬粥汤敬佛，后演变成民俗节日。这天吃腊八粥以庆丰收或占卜来年农事。甘州民间腊八粥多用各种豆类、米类熬制。还有用各种不同形状面条煮成的腊八饭。旧时吃腊八饭是有讲究的，在日不出、星不落的黎明即食。

自古以来，甘州人就有崇水的习俗。隆冬腊月，收获后冬眠的土地亟待复苏，农人在这天从河沟凿取冰块，散放于自家的田地。有的还供奉在粪堆、粮仓、房屋、牛羊圈、树枝上，祈求来年风调雨顺，牛羊满圈，五谷丰登。

还有在腊八前晚将装满清水的盆置于院中，令其结冰，次日早视冰中出现的花纹形状及冰的薄厚来预卜来年庄稼的丰歉。也有人乘黑刨冰背冰，天亮时察看冰纹来预卜来年庄稼的长势、丰歉。如今，早食、背冰的习俗已不多见。

腊八是春节的前奏，故民间有“嫂嫂嘴莫谗，过了腊八就是年”的俗语。