裕固族牧民救红军

第三节　裕固族牧民救红军

1937年初，红西路军西征失利后，有些伤病员失散在海拔三四千米的祁连山中，他们在险恶的环境和困难中仍坚持与敌人斗争。当时生活在祁连山中的裕固族牧民克服各种困难，在敌人的严密监视和频繁搜索的白色恐怖之下，仍冒着生命危险，努力去营救和保护失散的红军战士，谱写了一曲曲可歌可泣的保家卫国的壮歌。

1937年隆冬，在裕固族生活的白泉门的一条峡谷里，一位在积雪中放羊的牧羊姑娘听到从松林中传来一阵“救命”的呼救声。姑娘扔下羊群跑回家告诉父母。姑娘的父亲叫拉尔楞，是一位藏医，母亲叫卡什吉，是裕固族牧民。老两口赶快来到林间，发现在一棵树下有一位奄奄一息的红军在呼救。他们把受伤的红军战士背到一个山洞里，生起火，用双手捧来积雪给他搓擦冻伤的手、脚和脸。红军战士吃了拉尔楞带来的糌粑后渐渐好转。当时马家军搜捕很紧，山洞中无法藏人很久，为了安全，拉尔楞夫妇在茂密的柳柴洼里搭建柴棚，里面铺上青羊皮和毛毡，把红军战士安置在里面，白天不敢生火取暖，就把自己盖的毛毡送去保暖，晚上生火之后再拿回家。为了尽快养好伤，拉尔楞打来青羊，扒出热肚子，包在红军战士受伤的脚和手上热敷，并用青羊肉汤给他补身子。一个月后红军战士身体调养好了，只是手指和脚趾被冻掉了。当他提出要赶部队去时，拉尔楞一家缝制小褡裢，装上糌粑、曲拉和干肉，赶制一件褐衫，连同一件皮袄送给红军战士路上用。红军战士感动至极，泪流满面。

在裕固族草原，还流传着许多牧民营救红军的动人故事。被俘红军田忠道逃离魔窟，跑到大河草原裕固族牧民别别家帐篷时，别别一家明知道马家军规定“窝藏红军者满门抄斩”的规定，但是从小受尽苦难的裕固族牧民看见别人受难就心酸，决定救下这个红军战士。他们为他换上裕固族褐衫和一双康呈（毡靴）然后送到一个山洞里隐蔽起来，每隔三天去看望一次，并送食物和饮水。三个月后红军战士的伤养好了，马家军也撤走了，牧民就把他领回家教说裕固话，学做牧业活儿。后来又认其为义子，以父子相称，亲如一家，直到新中国成立，这位红军战士才独立成家，并一直生活在裕固族地区。

裕固族牧民儿朵目曾冒着杀头的危险，跋山涉水为红军西进当向导，从长干峡至八字墩，往返行程400公里。在灰大坂战斗中，一个腿部负伤的红军战士被裕固族牧民发现后，立即把他隐藏在山洞里，为了不被人发现，每天让一个小班第（小和尚）送水送饭，直到伤势好转后才送走。裕固族牧民扎西斯多因为给红军宰羊吃，遭到敌人毒打，但是他毫无怨言，还冒着危险把家里仅有的一点炒面送给红军。住在康隆寺红石崖下面的一位裕固族妇女，不仅热情看护伤病员，还将家中仅有的一点粮食和一口铁锅送给远征红军。更为可贵的是她揭穿了一起敌人制造的焚烧康隆寺又嫁祸于红军，企图挑拨裕固族和红军关系的罪恶勾当，从而被人们誉为“红女人”。残酷的战斗中，很多红军烈士暴尸荒野，裕固族牧民主动前去安葬烈士遗体。仅裕固族牧民旺丗巴登和狄阿旁弟等人在灰大坂、康隆寺一带埋葬的红军烈士遗体就有80多具。此外，很多裕固族牧民还为红军通风报信，采集草药，缝补衣裳，制作鞋袜，砍柴送草。在那血雨腥风的年代，裕固族牧民用自己的朴实品格和一片赤诚写下了掩护、营救革命红军的壮丽诗篇。