英勇保卫祖国边疆

第三节　英勇保卫祖国边疆

怒族先民自隋至宋，先后迁徙到怒江中上游地区，他们用智慧和双手开拓了这方热土，他们用鲜血和生命守护了祖国的这片疆域。

怒族是热爱祖国，热爱自由，爱好和平，有着反抗帝国主义侵略和历代反动统治阶级压迫剥削光荣传统的英雄民族。特别是在20世纪的前半个世纪，怒族人民与怒江州内的傈僳、独龙、白、藏、彝、景颇等民族，为了反抗英、法、日、美等帝国主义的武装侵略和文化侵略，进行了保卫领土、反对精神奴役的英勇斗争，创造了可歌可泣的斗争业绩。

一、片马人民英勇抗击英国侵略军

片马位于高黎贡山西麓，恩梅开江的支流——小江以东，包括古浪、岗房等地，属泸水县，是祖国西南边疆的重要前哨，是祖国神圣领土不可分割的一部分。

1886年英帝国主义占领了中国的邻邦缅甸以后，为了扩大其殖民范围，实现瓜分中国的狼子野心，又将魔爪伸向了云南西部边疆。在1885年英国驻中国腾越（今称“腾冲”）领事烈敦窜入片马勘察地形、刺探情报后，1896年英国驻华公使两次照会清朝总理衙门，企图以外交手段，威逼中国放弃片马等地。1904年，英国向清政府提出“片马地区向在化外，中国政府未曾管辖”，要以“高黎贡山分水岭”为界，威逼清政府划界。清政府派出官员进行勘察后，以大量的历史证据，驳斥了英帝国主义的无耻谰言和无理要求，迫使英帝国主义不得不承认片马地区属于中国领土，粉碎了其妄图以划界侵占片马的阴谋。“划界”之计未逞，而后，英帝国主义又提出以1500元印洋向清政府永租片马、古浪、岗房的无理要求，也遭到了清政府的断然拒绝。

1908年，英驻腾越领事烈敦又悄悄窜入片马，妄图贿赂和收买片马管事勒墨杜帕（傈僳族），从而占领片马，遭到了勒墨杜帕的严厉斥责，并被各族人民赶出了片马。

与怒族人民朝夕相伴的澜沧江水　　摄影：李绍智

在耍尽种种欺骗和讹诈手段都不能使阴谋得逞后，恼羞成怒的英帝国主义仍贼心不死，寻找种种机会进行武装入侵。1910年，片马坐商徐麟祥、伍嘉源在税收问题上与登埂土司发生利害冲突，暗中越境，卖身投靠英帝国主义，充当汉奸。英帝国主义认为有机可乘，以保护坐商为借口，趁高黎贡山雪封，内地与片马交通受阻之机，出兵2000余人，于1911年1月武装占领了片马，接着又向古浪、岗房进犯，英军所到之处，烧杀淫掠，无恶不作，使片马各族人民遭受了空前的灾难，肇下了骇人听闻的“片马事件”。

英军的入侵，遭到了片马各族人民的英勇抗击。各族群众在古浪寨组成了100多人的身披蓑衣、手持弩弓的抗英队伍，对入侵片马的英军进行了英勇的伏击。他们凭借熟悉的地形地势，机智灵活地把敌人打得晕头转向，几次挫败了英军的进攻。但由于寡不敌众，加上大雪封山，与内地交通隔绝，这支“蓑衣兵”不得不撤出古浪、岗房各寨而进入山林。

片马沦陷的消息传到内地后，全国舆论沸腾，处处集会游行，声讨英帝国主义的侵略罪行，声援片马人民的抗英斗争。尽管此时卖国求荣的清政府不派一兵一卒，但怒江各族人民自发组织起来的抗英队伍和六库、登埂等各土司兵丁共400多人，用弩弓、刀剑和少量枪支，分两路前往片马与英军浴血奋战。其中，南路抗英队伍经古炭河直奔片马丫口，和英军展开激战，但因英军火力强大，又占据了制高点，因而进攻受阻。但北路的抗英队伍则连夜从称杆抄小路进入片马，在伏击了英军的巡逻队后与勒墨杜帕率领的片马“蓑衣队”会合，将败退的英军巡逻队围困了三天三夜，他们将有剧毒的草药“辣姜木”放入水源，断绝英军饮水，并夜袭敌军驻地，迫使英军龟缩在片马营房里不敢出来。

在片马人民的沉重打击和全国人民一致愤怒声讨与世界舆论的强烈谴责下，英军不得不于1911年3月撤出了片马、古浪和岗房。

1985年春节前夕，前中共中央总书记胡耀邦同志到怒江视察工作时，高度赞扬了片马人民的爱国精神，并亲自为片马人民抗英胜利纪念碑题词。

二、丙中洛人民愤怒驱逐法国传教士

1885年，法帝国主义吞并了安南（越南），接着，又把侵略的魔爪伸到了云南边境。1888年，法国天主教会康定教区神甫任安守，窜到了贡山北部的怒族地区丙中洛，进行传教活动。

任安守第一次进入丙中洛，被丙中洛的怒、藏人民阻击于滇藏交界地区的怒江边上，与其同来的另一位法国神甫被击落于怒江，任安守只身逃跑。过了几年，任安守又窜到了丙中洛地区的白汉洛村进行传教，丙中洛人民与西藏的藏族同胞联合，武装强令其出境，但却遭到了任安守的设伏阻击。

因任安守收买了普化寺的活佛兰雀活格一世，又得到了维西厅派出的一哨清兵的保护，有恃无恐，继续在白汉洛强占土地，修盖教堂，强迫群众信奉天主教，禁止群众请喇嘛打鼓念经，干涉群众婚姻，挑拨民族关系，横行霸道，为所欲为，进一步激起了当地各族群众的无比愤怒。怒、藏同胞同仇敌忾，义愤填膺。

1905年7月，在维西、德钦及四川巴塘等地藏族人民反天主教斗争的鼓舞下，丙中洛各族人民强烈要求驱逐任安守出境。具有爱国思想的普化寺怒族总管事古洛，从爱国和护教的立场出发，支持了民众的要求，曾接连三次向任安守发出驱逐令，但任安守自恃有清兵保护，置之不理。

双拉村　　摄影：罗金合

这年农历七月十九日，几百名愤怒的各族群众，齐集于丙中洛誓师起义，当夜即在农民首领高玛昂珠（藏族）、甲旺楚匹（怒族）的领导下，向白汉洛发起进攻，直捣白汉洛天主教堂，捉拿任安守。起义农民冲进天主教堂，任安守已落荒而逃，群情激愤，一把火烧了白汉洛教堂。

任安守逃出怒江后，强令维西厅守李学诗出兵镇压丙中洛，要挟云贵总督锡良赔偿30万两银子。慑于帝国主义淫威的清政府，居然答应了这些苛刻的条件，还授予任安守“三品道台”的官衔。

在强大的官兵压境以后，起义群众毫不屈服，凭据险要地势，在双拉河畔与敌人相持半月之久，击毙了一名清军把总和多名士兵。后因清军不断增调人马，运来火炮，重金收买一些亡命之徒打头阵，攻破了义军防线。义军仍以各种方式顽强抗击官军。然而终因装备悬殊，官军攻进了丙中洛，怒、藏等各族人民的起义遭到了镇压。

官军进入丙中洛后，将爱国宗教上层人士古洛活活打死，将起义领袖投入维西监狱，强令普化寺划出地产给白汉洛教堂，当地群众出3000两赔偿银子，把民间金银首饰搜刮一空。这就是震撼滇西北高原的“白汉洛教案”。

三、怒江各族人民投身滇西抗战

1941年太平洋战争爆发后，日本帝国主义先后攻占了东南亚和缅甸，接着又大举进犯中国云南，意在切断我滇缅、滇越两条国际交通干线。中国政府派出的远征军入缅作战失利后，日军侵占了腾冲、龙陵，接着窜犯怒江，进逼保山。怒江沿岸成了滇西抗战的重要战场，在中国军队的抗击之下，侵略军被阻于怒江西岸。

自1942年5月起，占据了腾冲的日本侵略军先后3次进犯泸水，泸水县怒江西岸的上江、鲁掌、片马等地，遭到日本侵略军铁蹄的蹂躏，沦陷达3年之久。日本强盗在泸水烧杀淫掠，无恶不作，犯下了滔天罪行。

日军的侵略暴行，激起泸水各族人民强烈的民族义愤，他们同仇敌忾，顽强不屈，为歼灭入侵敌寇，收复国土，保卫家乡进行了英勇的斗争。

1942年5月，中国远征军援缅作战失利后，远征军第200师余部和为国捐躯的抗日将领戴安澜将军灵柩从缅甸经片马送入国内，六库各界人士在六库渡口东岸办起了“临时难民接待站”，接待从缅甸回国的军队和侨胞。6月，在中国共产党抗日统一战线政策的影响下，云贵监察使李根源在腾冲失陷和日机轰炸保山之后，发表《告滇西父老书》，并派专人抚慰滇西各土司和民族上层人士，动员抗战，随后组成了以怒江各族子弟为主的福（贡）碧（江）泸（水）练（地）游击自卫支队，澜沧江西岸地区也组织了以怒族、傈僳族同胞为主的江防抗日支队。他们为腾冲和片马前线运输粮弹，协同正规军作战。从1942年到1944年5月反攻时为止，中国抗日军队仅江防游击武装就先后与日军进行过10多次战斗，这些战斗，都有当地各族群众参加并充当侦察和向导。在1944年的反攻战斗中，中国抗日军队在怒江各族人民的支援下，一夜之间强渡怒江，并经过一个月的战斗，全部拔除了日本侵略军在泸水县境内怒江西岸的据点，全歼入侵日军。在此期间，怒江各族人民尽力支援抗日军队，筹集军粮，运送弹药，抬运伤病员，造船筏，送公文，侦察敌情，充当向导、水手等等，不遗余力，保证了反攻作战的胜利。

沦陷区的各族人民还在极其艰难困苦的条件下行动起来，实行坚壁清野，不让敌人得到一粒粮食，并用尖刀、毒箭、竹签、陷阱、飞石等武器和手段，对武装到牙齿的日本侵略军进行了英勇机智、不屈不挠的殊死反抗和坚决斗争，涌现出许多可歌可泣的英雄事迹。

四、福贡人民怒烧木古甲教堂

继天主教之后，基督教于20世纪20年代也传入了怒江，基督教的牧师和天主教的神甫一样，都是执行帝国主义殖民政策和侵略政策的急先锋，在怒江欺压各族人民。因此，同样受到怒族和怒江地区其他民族同胞的抵制，赶洋教士、烧洋教堂的义举此起彼伏，屡屡发生。

其中，1941年福贡县古泉小学的爱国师生在怒族青年教师普文堂等人的带领下，放火烧毁了美国传教士马道民办的木古甲基督教堂，就是最突出的事例。

马道民是基督教神召会牧师，美籍加拿大人，自1930年窜入福贡传教以来，苦心经营，诱骗当地怒族、傈僳族人民入教，并纠集了国内外一些传教士到福贡各地传教。木古甲教堂，即是马道民在古泉乡的传教中心据点。抗日战争爆发后，福贡地方当局在这里开办的古泉小学的教师，一面教授汉语，一面教唱抗战歌曲，宣传抗日救国思想，响应和拥护的群众不断增多。而马道民则针对这所学校的师生，大肆叫嚣“汉人的书读不得，汉人的歌唱不得，读了汉人的书，唱了汉人的歌，升不了天堂”的谬论，公开干预学校教学，挑拨民族关系，从精神上奴役各族青少年。这件事激怒了古泉小学的爱国师生，怒族青年教师普文堂带领学生，多次驳斥马道民的欺骗宣传，揭露帝国主义的侵略行径，最后在各族人民的支持下，毅然烧毁了木古甲教堂，使马道民的文化侵略活动遭到严重打击。

19世纪中叶以后，英、美、德、法等帝国主义分子，不断向怒江地区进行侵略扩张，他们披着“传教士”“科学家”“探险家”的外衣，从事各种间谍活动。他们一方面利用小恩小惠拉拢、骗诱怒、傈僳等族群众入教，借此挑拨教徒与非教徒之间的关系；另一方面又霸占耕地，强修教堂，并私设法庭干涉诉讼和男女婚姻等，激起了怒江各族人民的极大愤恨，连续不断地掀起了反帝斗争，给这批罪恶多端的入侵者以有力的惩罚。