历史上的民族关系

第一节　历史上的民族关系

侗族分布之地，亦为苗、壮、土家、水等民族聚居或杂居之地，在历史文献的记载中，有时往往将这些民族杂糅在一起，难分彼此。如《宋会要辑稿·蕃夷五之八二》载：景祐三年（1036年）正月，辰、澧、鼎（驻今常德）等州五溪十峒巡检安抚使张纶言，蛮酋修贡如故，仍购还所略民，遣官与盟，刻石于境上。这里的“五溪十峒”和“蛮酋”显然包括了侗族在内的多民族成分。至清代的一些文献中，甚至还有将侗族先民包括在“苗”的泛称中，如（清）爱必达《黔南识略》卷十二称：“黎平洞苗，向化已久，男子耕凿诵读与汉民无异，其妇女汉装弓足者与汉人通婚。”同书“清江厅”也说：“洞苗习华风，编姓氏，妇女有改汉装者，多与军联姻云。”这里不仅将“洞”泛称为“苗”，而且也记载了侗族先民与汉族的密切关系，可见今黔东南北部一带的侗族至清中叶时已受汉文化影响较深，甚至镇远府峒人“风俗与汉人同”。

而在历史上，侗族人民与其他民族，团结一致，共同反抗民族压迫和剥削，如古代侗族人民大起义都有其他民族的参加或声援，每次重大斗争的胜利可以说都是各民族团结战斗的结晶。如清宣统二至三年（1910～1911年），广西林溪、程阳、八江、马胖、独峒、同乐一带侗族、苗族群众和古宜、光辉、寨准、泗里、斗江一带的汉、壮人民，以起“款”的方式，聚众反抗苛捐的斗争，还与天地会联合发动武装起义，配合同盟会组织的武装力量，占领县城丹州，赶走了清朝县官。^[1]因此，侗族人民十分珍惜他们与各民族兄弟的情谊。在侗族人民心目中，各族人民是由同一祖先繁衍出来的同胞兄弟姐妹。侗族神话传说《人的由来》说道姜良姜美兄妹成婚后生下了肉团，他们把它剁成片，遍撒于山岭，次日却见处处青烟缭绕，人声震动山谷。“时光很快过，转眼又一春，生崽叫丈古，不像个人身，无头无耳，无鼻无眼睛，姜良姜美认为是妖怪，把肉剁成浆，把骨碾成粉，撒进山里，骨肉各分，肉变侗家，侗家心善，心变客家（汉人），客家聪明，骨变苗家，住在坡顶。”于是，人类又开始繁衍了，而且还有不同的民族。^[2]

由于历史传统、居住地域等关系，侗族与苗族的友谊更为深厚。现今许多侗族聚居之地，原多为苗地，如榕江之车江、从江之高增等，古时均为苗族所居之处。在侗族祖先迁徙歌中，有不少侗族与苗族亲密无间，互爱互助的生动事例。有首古歌写道，在迁徙途中，侗族与苗族祖先结伴同行，苗族将自己造的轻快的楠木船让给了侗族同胞，自己却坐着沉重的枫木船远远落在后面。后来，苗族走岔了路，于是，两支兄弟队伍失散了。从这首古歌中我们可见侗苗间的深厚情谊是有着长久的历史渊源的。侗族与汉族关系较为复杂，由于反动统治阶级推行大汉族主义，歧视、压迫侗族和其他少数民族，致使侗族和汉族在历史上存在着较大的矛盾和对立。但侗、汉劳动人民之间的利益是一致的，在历史上，他们之间也曾有过一些友好往来。有首《祖公落寨歌》唱道：“安家乐业才九载，又有客家（汉族）搬上来，李、郭、田、蒋四个姓，落住岭俄、平级、高掌、弄别四个寨，侗客两家无相斗，共山共水无疑猜。”^[3]不仅如此，在一些地区还广泛流传着侗族祖先源于江西等的传说，如流传于黎平路团、宰坝等地的侗族迁徙歌《我们的祖先江西来》唱道：“……追忆我们侗家的祖宗，来自那遥远又遥远的地方，那里叫做江西吉安泰和县，祖宗就是从那个地方发源；……”^[4]

在侗族的民间传说和古歌中，与相邻各民族友好关系的事例比比皆是。《岩洞祖宗迁徙歌》中说，我们祖宗来到口团（贵州黎平县境内），一打听这里已有了人家，田地都有主，于是祖宗们又商议，个个把语发：“别人的田地不能占，祖宗的规矩要牢记它。爬高坡，过山崖，祖公再到偶洞寨脚下。”贵州榕江车江一带侗族流传的《祭祖歌》及六洞一带流传的《祖源歌》都记述了侗族祖先不侵占别人的地方，带着儿孙继续往前迁徙的史实。^[5]