《素问·八正神明论》曰：天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行。天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉，月始生，则血气始精，卫[17]气始行。月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。
张隐庵曰：淖，和也，泣与涩同。言天温日明，则阳气盛亦应之，故血和润而易泻，卫气浮而易行。天寒日阴，则阴气盛，故人血凝泣而卫气沉，凝则难行，沉则不应矣。精，纯至也，月乃阴水之精，故潮汐[18]之消长，应月之盈亏。人之形体属阴，精血属水，故其虚实浮沉，亦应于月。
《素问·阴阳应象大论》曰：阳胜则身热，腠理开，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干，以烦冤，腹满，死，能冬不能夏。
张隐庵曰：阳胜乃火热用事，故身热，热在表，则腠理开[19]，热在里，则喘粗。阳胜在腹，则为之俯；阳胜在背，则为之仰；阳胜于周身，则汗不出而热也。肾主精液，齿干，精液竭矣。心主血液，烦冤，血液枯矣。腹满，中焦之生气绝矣。此阳热偏盛之死症，然能久延于冬，不能幸免于夏矣。
高士宗曰：虽不即死，亦能冬不能夏，盖冬令水寒，阳胜可容，夏时火炎，不堪煎厥矣。
《素问·阴阳应象大论》曰：阴胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。
高士宗曰：阴胜则水寒有余而身寒，寒气在表，则阳虚而汗出，身常清；寒气在里，则数栗而寒。
又曰：表里不相接，故寒则四肢厥，生阳不达于外，厥则腹满，士气复绝于内，故死。虽未即死，亦耐夏不耐冬，夏时火炎，阴盛可容，冬时水寒，不堪凛冽矣。
《素问·异法方宜论》曰：东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者亦从东方来。
王启玄曰：始生，法春气也。鱼盐之地，海之利也，滨，水际也，随业近之，丰其利故居安，恣其味故食美。鱼发疮，则热中之信；盐发渴，则胜血之徵，血弱而热，故喜为痈疡。砭石，谓以石为针也。《山海经》曰：高氏之山，有石如玉，可以为针，则砭石也，东人今用之。
《素问·异法方宜论》曰：西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体。其病生于内，其治宜毒药，故毒药者亦从西方来。
王启玄曰：收引，法秋气也，引，谓牵引使收敛也。居室如陵，故曰陵居（《新校正》云：西方地高，民居高陵，故多风也，不必室如陵矣）。金气肃杀，故水土刚强。不衣丝[20]绵，故曰不衣，褐，谓毛布也，荐，谓细草也。华谓鲜美，酥酪骨肉之类，以食鲜美，故人体脂肥。水土刚强，饮食脂肥，肤腠闭封，血气充实，故邪不能伤也。内，谓喜怒悲忧恐，及饮食男女之过甚也。能攻其病，则谓之毒药，以其血气盛，肌肉坚，饮食华，水土强，故病宜毒药，方能别御之，药，谓草木鱼虫鸟兽之类，皆能除病者也。
《素问·异法方宜论》曰：北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸
。故灸
者，亦从北方来。
张隐庵曰：西北方阴也，是以闭藏之气，惟北更甚。地高陵居，西北之势也，风寒冰冽，阴气胜也。野处乳食，北方之性也。夫秋收之气收于内，冬藏之气，直闭藏于至阴之下，是以中土虚寒，而胸腹之间，生胀满之病矣。艾名冰台，削冰令圆，举而向[21]日，以艾承其影，则得火，夫阳生于阴，火生于水，艾能得水中之真阳者也。北方阴寒独盛，阳气闭藏，用艾焫灸之，能通接元阳于至阴之下，是以灸焫之法，亦从北方来也。夫人与天地参也，天有寒暑之往来，人有阴阳之出入。《经》曰：陷下则灸之，即四方之民，阳气陷藏，亦宜艾焫，故曰艾焫之法，亦从北方来。
《素问·异法方宜论》曰：南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食
，故其民皆致理而赤色。其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。
王启玄曰：长养，法夏气也。地下，则水流归之，水多故土弱而雾露聚。食胕，言其食不芬香也（张注：豉鲊醯醢之类，物之腐者也），酸味收敛，故人皆肉理密致，阳盛之处，故色赤。湿气内满，热气外薄，故筋挛脉满也。微，细小也，细小之针，调脉盛衰也（张注：南方之气，浮长于外，故宜微针以刺其皮）。
金西铭曰：五方之民，举东方之嗜咸者，则见水色之黑；南方之嗜酸者，则见所生之赤，盖色生于味也。夫气为阳，味为阴，东方主春生之气，而民嗜藏下之咸；南方主浮长之气，而民嗜收敛之酸。有若阳鹿[22]之嗜阴龟，潜龙之嗜飞燕，皆出于天性之自然也。
《素问·异法方宜论》曰：中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热，其治宜导引按
，故导引按
者，亦从中央出也。
王启玄曰：法土德之用，故生物众。然东方海，南方下，西方北方高，中央之地平以湿，则地形斯异，生病殊焉。四方辐辏，而万物交归，故人食纷杂而不劳也。湿气在下，故多病痿弱气逆，及寒热也。《素问·阴阳应象大论》曰：地之湿气，感则害皮肉筋脉，居近于湿故尔。导引，谓摇筋骨，动肢节，按，谓按皮肉，蹻谓捷举手足，中人用为养神调气之正道也。
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