给传统中医作一个现代定义，那么传统中医实际上是一门真正的时间医学，或者称时相医学。
只要我们承认阴阳五行是中医的核心，承认脏象经络是中医的核心，那么中医就完完全全的、彻头彻尾的是时间（时相）医学，而绝不是部分的时间医学。
“时”实际上就是对阴阳的度量。
《素问·至真要大论》在言及病机这个概念时，曾再次强调“谨侯气宜，勿失病机”、“审查病机，勿失气宜。”讨论病机要抓住气宜，而讨论气宜亦要紧抓病机。二者缺一不可。
西方文化里的时它更多的是数学意义的概念，而传统文化的时则有更多地注重物理内涵。所以，一谈时，太阳运动位置就在这里，日地关系就在这里，阴阳的关系就在这里，气就在这里。为什么说：“时立气布”呢？为什么要“谨侯其时，气可与期”呢？道理就在这里。所以，时立则阴阳立，阴阳立则气在。西方文化里，没有这个含义。
疾病与时间相关，与方位相关，与六气相关，与众多的因素相关，总起来与阴阳相关。
太阳病欲解时是“巳至未上”也就是巳午未三时。已午未三时，也就是上午9时至下午3时这个时间区域；第二是一个月中的巳午未三时，即月望其及前后这段区域；第三个层面是一年中的巳午未三时，亦即老历四月、五月、六月这个区域。太阳病是个大病，包括许多外感内伤疾病，它不只是一个伤风感冒，受寒发烧，是一个急性病，也可能是一个慢性病。
太阳病：
（1）病位在表：《素问·至真要大论》曰：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火也，以之化之变也”。病机从“脉浮”来得到反映。
（2）病性多寒。仲景在“伤寒例”这一篇阐述：“其伤于四时之气，皆能为病。以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也”。其秋伤之，则阳气无以收藏，春夏伤之，则阳气无以释放。无以收藏则体损，无以释放则用害。是寒者，体用皆损害，故其最具杀厉也。太阳病的定性中以这个寒最为突出。
（3）开机受病。整个太阳系统或者说整个表系统的作用就是维系在这样一个“开机”主面。一旦开机障碍就会影响整个太阳系统，进而产生太阳的病变。
巳午未的这三个时相要义，一个正值阳出表，一个正是火热朝天，一个恰是开机旺盛。这三个要义中，第一要义正好对治表证，第二要义正好对治寒病，第三要义正好对治开机障碍。
中医治病开方实际上就是开时间（真正的一语道破天机），青龙汤不就是开的东方？白虎汤不就是开西方？真武汤不就是开的北方？开东方实际就是开的春三月，开寅卯辰；开西方实际就是开秋三月，开申酉戌；开北方呢？那当然就是冬三月，亥子丑了。所以，开方就是开时间。为什么没有朱雀？朱雀是南方，伤寒论中确实没有点出朱雀这个方，有什么原因？
麻黄汤就是这巳午未的功能。它有夏日时相的作用，麻黄汤就用药物模拟打造了一个已午未时相，也许就会刮目相看这个麻黄汤。麻黄汤会模拟出一个夏出，一个夏日变化内涵，中医里时间竟然可以模拟，时间竟然可以用药物来打造，这不太新奇了吗！
太阳病欲解时在巳午未上，那欲昨时必定在与欲解时，巳午未相对的位置上，即亥子丑上。巳午未与亥子丑在十二支中正为相冲的关系（己亥相冲，子午相冲，丑未相冲。相冲也就是相反的意思，在时上相反，在阴阳的变化上相反。所以亥子丑这个时相，阳气是入里收藏，这个时候是冬日天气最寒冷，此时不是阳开最盛而是阴开最盛。这个特点性正好与欲解时相反，太阳病能不欲作（剧）于这个时候吗？
总观六经病欲解时
其一：三阳病的欲解时从寅始，至戌终，共计九个，三阴病的欲解时从亥始，至卯终，共五个。
其二：三阳病的欲解时，太阳巳午未，阳明申酉戌，少阳为寅卯辰。三阴病欲解时，太阴为亥子丑，少阴为子丑寅，厥阴为丑寅卯，三者互为交错，互为共同。
六经病欲解时这个差别具有什么意义呢？可分成下面几个方面
其一，阳道常饶，阴道常乏。饶是长的意思，富足的意思，乏就是短缺。三阳病的欲解时多在白昼，而三阴病的欲解时则多在黑夜。六经的欲解时的建立，它的基础是很深厚的，它依托的是整个自然。
其二，三阳病的欲解时互不相交，各有独立的三个时辰。太阳表寒，阳明为里热，少阳半表半里。太阳解表，阳明以清里，少阳以调枢，三者经纬分明。三阴的欲解时虽亦各占三个时辰，但是相互交错，相互共有。三阴各篇，太阴、少阴、厥阴虽亦有小异，然而里虚寒病却始终贯穿其间，四逆散不但用于太阴病，且通用于少阴、厥阴之病。
通观六经病欲解时，则见时异治异，时同治同。《素问·六节藏象论》所云：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”。
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