四象与五行

四象产生后，五行遂立，《子平真诠》言：“天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”

此处言及了四象与五行的关系，五行中木、火、金、水与四象相对应不难理解，所难以理解的是在这之中，五行是如何产生的？或者说在四象变生五行时，“土”是如何出现的？此处言给出了答案，即“土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也”。即四象的圆融运转，阴阳的多寡和合后而产生了“土”，或者说“土”不过是四象圆融和合后所表现出的一种冲和之象，即原文所言“冲气所结也”，“土”一旦产生后就没有四象的明显分明状态，四象的交替便如春雨润物无声，斗转星移而浑然不觉，这便是“土”的状态，“土”是四象运转圆融后的一个整体状态，有“土”象呈现，便知天地交感和合融洽温和、不过激，也是万物繁茂之时。

所以，在中医称“土不主时”，“土寄于四时”，或者干脆说各个季节的后18天为土所主，或者另寻一“长夏”为“土”所主。这都是想从各种侧面述说土所代表的含义：第一种说法是想说明季节的规律而顺畅的轮替便就是“土”的象；第二种说法是想用夏秋之交万物繁茂的征象，来比喻“土”的冲和之象所应带来的万物繁茂，两者不矛盾。其实，就如中医脉象所言“胃气”一样，胃气是表现在各脏脉象之中的那种和缓从容的征象，不是另一单独的脉象，所以“春弦、夏洪、秋毛、冬石”四季脉里必须具有“和缓从容”的胃气，才能说明此脏腑仍在正常工作，才不至于某脏衰竭，出现死脉。所以，土虽不独主一时，却无时不主，有土象才能说明其他四象处于“冲和”的状态。如《周易参同契》云：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”另外，也正是因为有了贯穿始终的“土”，有了居中的“土”，才有了四时、四方的概念（图2-4）。

图2-4　五行方位《类经图翼》