人文主义基本思想及其传播

（一）人文主义思想

人文主义（humanism），亦译作人本主义、人道主义。其核心思想是：关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；弘扬人的理性，反对神学对理性的贬低；主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文主义者关注的焦点是人，以人的经验作为人对自己、对上帝、对自然了解的出发点，把目光从天堂转向尘世。他们蔑视神权、尊重人权，追求个性和个人的自由，提出“我是人，人的一切我都应该了解”。从人性论的观点出发，人文主义提出个性解放的要求。人文主义者否定教会宣扬的人一生下来就有罪孽，否定人生的目的是死后的永生的来世思想，猛烈抨击教会鼓吹的禁欲主义。他们肯定现实生活，颂扬尘世欢乐和幸福，赞美爱情是人的最高尚的感情，认为人有追求荣誉和财富的权利。

随着资本主义经济萌芽，新兴资产阶级在思想上要求摆脱神学的统治，人文主义应运而生。人文主义发源于意大利，特别是佛罗伦萨共和国，在14世纪后半期出现了以彼特拉克、薄伽丘为首的第一批人文主义者。15世纪人文主义思潮已在意大利蓬勃发展，16世纪传遍德意志、法国、英国及西欧各地。人文主义主要反对宗教神学的禁欲主义教条，肯定人生，颂扬人性，抨击教会统治的黑暗与愚昧。

（二）人文主义思想的传播

人文主义运动发生在意大利，并受到意大利的直接影响。15世纪末叶，人文主义者的主要活动局限在革新教会学校排斥古典文化的教育制度，提倡研究古希腊、罗马的人文典籍。意大利文艺复兴的著作和艺术品传入法国、地理大发现、印刷术的运用，使得资产阶级的新思想新文化在16世纪得到进一步传播，产生一批著名的人文主义者，如布代、拉伯雷、勒费弗尔、拉缪。他们受到封建堡垒巴黎大学的敌视和教会的迫害。王权在同教会的斗争中需要得到资产阶级的支持，所以对人文主义运动采取鼓励的态度。1530年，弗朗索瓦一世成立法兰西学院，接纳人文主义学者，研究古希腊、拉丁、希伯来语。人文主义逐渐成为思想文化领域的主要潮流，为法国文艺复兴时期文学的发展开辟了道路。

人文主义思潮传入西班牙，正是专制王权同教会勾结的时期，因而遭到反动势力的压迫，传播缓慢。西班牙早期著名的人文主义者都曾在意大利博洛尼亚“西班牙学院”研读。他们在西班牙世俗学校中开设古典文化和意大利文学课程，在作品中批判中世纪神学和经院哲学，宣传人文主义思想，为16世纪下半叶西班牙人文主义文学的繁荣做了准备。在德国，人文主义者反映出新兴资产阶级反对教会、争取思想自由、否定中古文学传统、建立民族文学的要求，并且在当时重大的宗教、政治问题上表现出鲜明的民主倾向。

人文主义作为一种思潮在欧洲流行了数百年之久。它是新兴资产阶级在思想文化领域对封建主义、中世纪神学和经院哲学发动的一场革命，是欧洲历史上的一次思想解放。人文主义运动表达了资产阶级破除封建思想体系的精神桎梏、解放生产力、建立新的生产关系的要求，反映出这个阶级在它的上升时期开创新世界的革命朝气和巨大的创造性。