【摘要】：在病理上，营卫之气不循常度，阳不得入于阴而致失眠。［6］是说卫气不能入阴，使阳脉盛而不能入眠。《内经》中有与此相关的病因认识，它认为，凡是影响到营卫运行的一切因素，都可成为致病因素。因此可以说《内经》的阳不入阴的病机理论，虽然以营卫阴阳立论，但又与脏腑经络气血等理论相关联，实则统摄了脏腑气血的病机。
天人相应，是古代中医学家认识和解释生命现象的重要出发点之一，在《黄帝内经》的作者看来，睡眠的发生，是自然界日夜节律在人体的体现，人体的阴阳二气的运动变化，直接受到自然界昼夜节律的影响而和自然呼应，同时又决定着人体的寤寐周期。卫气日行于阳经，阳经气盛，阳主动则寤；夜行于阴经，阴经气盛，阴主静则寐。《内经》认为，卫气昼日行于阳经，从足太阳膀胱经开始，阳脉为膀胱经之别，此时阳脉气盛，使人目开而寤；卫气夜行于阴经，从足太阴肾经开始，阴脉为肾经之别，此时阴脉气盛，使人目合而寐。
在病理上，营卫之气不循常度，阳不得入于阴而致失眠。如《灵枢·大惑论》云：“卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则阳盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。”［6］是说卫气不能入阴，使阳脉盛而不能入眠。
这一理论，是中医学最早的关于失眠证的病机认识，它也一直为后世医家所遵循，作为失眠病证发生的总病机。《内经》中有与此相关的病因认识，它认为，凡是影响到营卫运行的一切因素，都可成为致病因素。由于卫气日行于阳经（六腑），夜行于阴经（五脏），而无论其中哪一个脏腑发生病变，都可影响到卫气的循行而致睡眠障碍。除此之外，它的循行还受到其他如体质、外界等因素的影响，反映到病因上也具有丰富的内容。但最为重要和直接的因素则不外虚实两个方面，一为邪客，二为脏虚。因此可以说《内经》的阳不入阴的病机理论，虽然以营卫阴阳立论，但又与脏腑经络气血等理论相关联，实则统摄了脏腑气血的病机。
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