菟丝子在其他植物身上吸取营养吗

【性味】味辛而甘，性平，归于肝、肾经。

【功效】补阳益阴，固精明目，缩尿止泻。

【药论】苏颂说：“菟丝子夏天长苗，初生如细丝，遍地生长但不能独立向上，只能攀援于其他草梗则缠绕向上生长，它的根渐渐离开地面而寄生在其他植物上。有的人说它没有根，借气而生长，大概是这样。”

菟丝子善治梦遗之病。按此物乃无根之草，依树木而生。而梦遗之病，多起于淫邪之思想。此思想看似有因而其实无端，无端而结想，无端而入梦，以本品无根之草独用治之，是天地自然之巧妙相合也。况菟丝子中子质精脂绝类人精，含量较多而胜于补肾精之虚，虚得其补则肾气愈足，精门得以关闭，故前贤谓菟丝子治梦遗甚为合拍，其理明矣。本草之子，正如人之胚胎，内含阴阳且共于一体。又菟丝子自有根至无根，先禀地阴之精而后受天阳之气，即善补肾阴，又善益肾阳，故陈士铎谓其不仅善治梦遗之证，更能强阳不倒，诚是真言。

徐灵胎说：“子中之最有脂膏者，莫如菟丝。且炒熟则芳香质润而不滑，故能补益肝脾也。凡药性有专长，此在可解不可解之间，虽圣人亦必试验而后知之。如菟丝子之去面皯，亦其一端也。以其辛散耶，则辛散之药甚多；以其滑泽耶，则滑泽之物亦甚多，何以他药皆不能去而独菟丝子能之？盖物之生，各得天地一偏之气，故其性自有相制之理。但显于形质气味者，可以推测而知，其深藏于性中者，不可以常理求也。故古人有单方及秘方，往往以一二种药治一病而得奇中。及视其方，皆不若经方之必有经络奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其药之专能也。药中如此者极多，可以类推。”

周岩说：“菟丝子汁去面皯，徐氏不解，叶香岩谓升少阴，徐氏复不信，不知此最易晓耳。菟丝延草木则根断，子中脂膏最足，故补肾精而主升。面为阳明之脉，而菟丝甘辛而温，能由阳明经上入于面，以施其滑泽之功，面皯焉得不去，窃愿以此释徐氏之疑。”

关于菟丝子这个药物，我思考得比较多，因为它主要是依附在其他植物上吸取养分来延续生命。它把自己养的是滋润黄嫩，却是苦了那被它依附的植物，有的甚至慢慢就枯死了。有一些恶性的菟丝子，也确实是危害生态安全，如广东西江流域一带所种果树就常遭到菟丝子的危害。所以民间常称它为“吸血鬼”。这样的药物，虽是吸别的物种而供养自己，然后我们吃了它之后，则它的养分也就变成人体的营养物质了。问题是，根据经典理论，难道它在人体内就不再存性而变成人体的“吸血鬼”了吗？这样在中药理论上是说得通的呀。如果否定了这一点，那么中药的什么取象学说，什么烧灰存性等都成了一个很片面的理论，这样的理论能够支撑中药的发展吗？

按照我的理解，菟丝子的作用除了一般认为的物质补益之外，还有“存性”功能的作用，其在人体的具体药理过程应当是这样的。开始当然是其内在的养分物质先起作用，然后菟丝子作为子类药物自然最终是归于肝经这里，并且此物喜吸附植物而生，肝与木在五行上是相对应的，同样的道理，这种感应在菟丝子进入人体之后也是吸附在肝那里，并吸取肝气以补肾气。为什么只是补肾气而不是补其他脏腑的气呢？所谓“肝肾同源”，意思是说其两脏之气相类，相似才能最大限度地相容，所以主要补益的是肾气。对女人来说，肝血是其最重要的东西，所以此物女人是不应该长期服用的，以防被菟丝子吸取太多肝气而出现祸害。但是男人没有这个顾虑，因为大多数的男人都是肝实肾虚，肾气才是男人最重要的东西，男人喜饮酒，使肝实而肾虚，并且还要向肾那里摄取一部分的能量来平衡这过多的肝气，如此一来，则肾就更加麻烦了。所以如果用了菟丝子，那么事情就变得完美了，肝不但不向肾摄取能量，还能把过多的能量向肾输送呢！特别地，对于肝癌这种病人，则是因为其邪气太强而正气衰弱，那么这个菟丝子到底是吸取邪气还是吸取正气呢？其实它什么气都吸取，因为它无论是果树还是有毒的树它都吸附生长，似乎不分有毒无毒，但最后都变生成有益的东西，所以最后都能够补益肾气。等肾气充盛之后，自然会水生木而滋润肝木。

或许有人会说，都什么年代了，还在这里谈什么“存性”？记住，无论什么年代，我敢说存性这个话题永远也不会过时。你一旦沉迷于有效成分，那真是在为自己做一个巨大无比的天网。举个例子，当年发现松树皮里面的维生素C有抗坏血病的功效，可当单独把维生素C提取出来给患坏血病的病人服下，却效果很差，远没有喝松树皮汁的效果好。后来科学家们发现，是人体内的某种物质把维生素C的功效给破坏了，而松树汁里面却含有对抗这种物质的成分。这个例子已经算是简单的了，我再说一个亲身经历的事情吧。记得二十多年以前，家里不知道怎么弄来一个猫头鹰，后来我们把它吃了当晚我们没有一个人入睡，不但睡不着，瞪着眼睛想合上去都有点难，像“猫头鹰”一样。试问，这难道不是存性还能是什么？你拿什么有效成分说的清楚吗？里面的成分之间产生着怎样的关系，其中如何配合才达到这样的效果，是相生，是相克，还是发生了什么化学反应？物质无穷，把有限的智慧投入到无穷的物质世界里面去研究，这个天网你有可能完全解得开吗？中医高明，从来不往物质层次求答案，而是在象、在性、在道的境界上求答案，而想求得这些答案，关键在于用心悟，而不是显微镜。