“温”，就是温扶以元阳为主的阳气，促使机体元气通达，血脉和畅，阴阳处于动态平衡状态的方法。扶阳通脉心法就是以元阳为主的阳气为基础的。
阳气，是天地自然和谐变化及万物生长化收藏的主动力，也是人体生命功能动力和能量的源泉。
人的五脏各有自己不同的阳气，而真正决定着人体生命整体功能和进程的这个阳气，就是元阳、真阳，亦即肾的阳气。元阳对于人体生命功能活动的正常运行是极为重要的，生命的过程，就是在元阳的主导、激发、调控下，不停地积聚和转化能量的过程，人身一切阳气皆是在元阳的主宰下发挥各自的作用。
《素问·阴阳应象大论》曾说：“人年四十而阴气自半也，起居衰矣”，这里所指的“阴气”，实际上就是人体的肾阳，因肾阳之气潜藏在体内不易被察觉，相对于体表易于被察觉的阳气而言，就被称作阴气，一般来说，人到了中年以后，元阳就逐渐趋于虚耗递减的状态，阳气亏损则生命功能的动力不足，气血循行障碍，易于罹患心脑血管病等急慢性病变。因此，辨治心脑病，重视扶阳，以温阳为主导来遣方用药是非常重要的一个环节。
人身以元阳为主的阳气，就像天上的太阳，肾阳的盛衰决定着人体生命的进程，所以，《素问·生气通天论》对阳气的重要作用有一系列精辟的阐述：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”“阳气者，精则养神，柔则养筋”“凡阴阳之要，阳密乃固”，由此可见，古医家早已认识到了以阳气为主维持人体阴阳平衡的无比重要性。
明代张景岳，将人身之阳气与天上的太阳相提并论，视肾阳为人身之宝，如他在《类经附翼·求正录·大宝论》中说：“天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。凡阳气不充，则生意不广，故阳惟畏其衰，阴惟畏其盛，非阴能自盛也，阳衰则阴盛矣”，这就是说，肾中一息真阳为人体五脏六腑的正常工作提供原动力，因此把肾阳喻为人体内的太阳，可见其重阳的理念也非同一般。
《灵枢·岁露》说：“人与天地相参也，与日月相应也”，天地运行离不开太阳的能量，人体的一切生命活动亦离不开以元阳为主的阳气的温养和气化，血在经脉中运行而濡养脏腑经络四肢百骸，须臾离不开阳气的激发和推动。
天空中的太阳是温热的，故古有“离照当空，阴霾自化”之说，而人身之阳气也是温热的，阳气充沛振奋，可使体内阴凝寒邪尽消。所以说，气得阳则达，血得阳则旺，脉得阳则畅，瘀得阳则祛，痰得阳则化。所以，机体的“阳”无时无刻都在发挥着温煦、激活和推动各脏腑组织器官功能的作用。
汉代医圣张仲景《伤寒论》之精髓就是处处以顾护阳气为要的，《伤寒论》以风寒伤阳为立论之本，创六经辨证，全书贯穿了以阳气为重的经旨。
后世医家深知《伤寒论》之精要，并将六经的理法方药圆通运用于临床各科者，首推清末伤寒大家郑饮安，其临证特别强调真阳气机在六经辨治中的重要性，治病立法，首重扶阳，其在《医理真传》中有一著名的坎卦诗：“天施地润水才通，一气含三造化工，万物根基从此立，生生化化沐时中。”并解曰：“坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人身立命之根，真种子也。诸书称为真阳……故经云：阴盛者，阳必衰，即此可悟用药必扶阳抑阴也……桂附干姜，纯是一团烈火，火旺则阴自消，如日烈而片云无。况桂附二物，力能补坎离中之阳，其性刚烈至极，足以消尽僭上之阴气，阴气消尽，太空为之廓朗自然上下安，无偏盛也。”由此可以尽知郑氏治病注重真阳的基本思想。
凡此重阳的学术思想对笔者颇有启迪，笔者在临床中体会到，临证辨治，重视扶阳是非常重要的。在生理上，人体之生命功能活动，全靠一息真阳激发，气机之升降出入，全凭一团真火推动；在病理上，外感内伤等诸因素若耗损阳气，皆可致阴阳失和，气机失调，出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。所以，治病注重扶阳，就是抓住了根本，诚如宋代窦材在《扁鹊心书》中所谓：“为医者，要知保扶阳气为本，人至晚年，阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气在阳所在也”，所以说在临床上，对于心脑病等慢性疑难病症（证），以温通扶阳为治，常可提升疗效。
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