在词语解释的细微处下功夫

古汉语同现代汉语一样：词义是句义的要素，理解词义是理解句义的基础。我们阅读文言诗文，首先需要弄清楚文言词语的意思。可是，古今词义有许多是有差别的。这，有它的历史原因。

我们现在看到的先秦的文言诗文，距今已经有两千多年了。在这漫长的历史发展里，我们祖先使用的词，部分词义直到今天没有什么变化，如“牛”“羊”“水”“上”“下”等。这些，有人把它们叫作基本词汇。但是，很多文言词义是在不断发展变化着的，跟现代汉语的词义是不一样的，这就叫作古今异义的词。因此，掌握常见的文言实词，特别要注意古今词义的差别。

例如“群”字，古代最早专指“羊”的多数，后来泛指为动物的多数，后又扩大为“人”“物”的多数了，如“人群”“群星”“群岛”等。这种现象属于词义范围的扩大。再如古代的“汤”字，本义指“开水”“热水”；在现代汉语中，“汤”是指“食物煮熟后稠而有味的汁液”了，如“面汤”“鸡汤”等。这种古义词，在现代汉语中已经消失。人们用新词去代替古代“汤”的意思了。又如古代的“脚”字，本义指“脚的上面、大腿下面部分”的“小腿”；现代汉语中的“脚”字，是指“人体最下面的能支持身体的部分”；它还泛指为物体的“最下面部分”，如“墙脚”“山脚”等。类似这样的一些词，既消失了部分古词义，又把古词义另一部分加以引申。由此可见，不少词的词义，古今变化很大。正因为这样，我们在读古代诗文时，对古今异义的词，不能完全用今义去理解它们在古代的意义——哪怕是最一般的词。比如古人所谓“去”，指的是离开某一个地方或某人，柳宗元的《小石潭记》“乃记之而去”中“去”的意思就是“离开”。

我们读文言诗文，不怕陌生的字，而怕熟字。对于陌生的字，我们可以查字典来解决；至于熟字，我们就容易忽略过去，似懂非懂，容易闹出笑话。因此，特别要注意古今异义的文言词语。

要确定词义，必须联系具体的语言环境。文言文中的实词大多有几个义项。如“生”，常见义项有：（1）草木生长，长出，如“多松，生石罅”（《登泰山记》）；（2）生活、生计，如“而乡邻之生日蹙”（《捕蛇者说》）；（3）对读书人的称呼，如“生固幸而遇予乎”（《黄生借书说》）。在文言诗文中，有许多名词一直沿用至今，它们主要出现在成语和书面语中，成为现代汉语的有机组成部分。积累一定数量的成语，有助于更好地理解文言词语。这里以《桃花源记》为例：缘（沿着，顺着）溪行——“缘木求鱼”；落英（花）缤纷——成语“落英缤纷”出于此，意为落花繁多；欲穷（尽）其林——“无穷无尽”“理屈词穷”；豁（开阔）然开朗——豁达大度；悉（尽、全）如外人——“悉心照料”“悉数捐赠”；并怡然自乐——怡然，形容喜悦，如“怡然自得”；停数日，辞（告别）去——“告辞”“辞岁”，等等。

在确定、解释词义时还要注意实词的活用现象和古字的通假现象。如“亲贤臣，远小人”中的“亲”和“远”，本是形容词，但在句中的功能则是动词，解释时就应用现代汉语中的动词“亲近”“远离”（也可理解为“使……亲”“使……远”）；又如“斗折蛇行”（《小石潭记》）中的“斗”和“蛇”本是名词，在句中显然是作状语，解释时就要表现状语的特点，用“像北斗一样……”“像蛇一样……”的形式来表述。通假现象也是文言文中常见的现象，如“明日，徐公来，孰视之”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“孰”，是“熟”的通假字，应从“熟”的义项中找到相应的解释“仔细”。

《登泰山记》在日观峰观日出那段文字，有如下几个句子：“日上，正赤如丹”“或得日，或否，绛皓驳色”“下有红光，动摇承之”。这里的“赤”“丹”“绛”都是“红”的同义词，还有常见的文言词语“朱”也是指红色。但细细分辨，这些“红”的同义词，其色彩深浅是有所不同的。“赤”是比“朱”稍浅一点的颜色。那么，“朱”呢？朱，正红，俗称大红，是一种比较鲜艳的红色。“丹”，原指丹砂，亦称朱砂，因色红，故古人常用来指代红色，“丹”是比“赤”更浅一些的红色，它常与“朱”连用，又与“青”组成合成词“丹青”，泛指绘画。“绛”是深红，其色彩比“朱”深。所以按色彩的深浅分，它们的顺序是：“绛（深红）”“朱（大红）”“赤（红）”“丹（浅红）”。姚鼐在写日上那一段迷人的雪景时，分别运用了“绛”“赤”“丹”“红”，不仅避免了文字的重复，而且能色彩分明地描绘了由于时间、角度不同而明暗不同的瑰丽景色。

虚词从数量上说，远比实词少，就词义变化说，也比实词简单，而且虚词离不开句法，离开了句子，虚词就没有具体意义了。因此根据某个虚词在某句中的前、后位置，与某些词（词类）的搭配关系，可以判断它的词类和作用。例如“于”字在一个词组或句中，前边是动词，后边是名词（地名、处所名），那么这个“于”字是介词“在”的意思，如“吾父死于是”（我的祖父死在捕蛇抵税的差事上），“躬耕于南阳”（在南阳亲自种地）。如果“于”字后边的名词是人名、官职名等，那么这个“于”字就往往是介词“对”“向”的意思，如“未尝不痛恨于桓、灵也”（没有不对桓、灵二帝的作为叹息痛心的）。如果“于”字的前边是形容词，后边是名词，那么“于”字又往往表示“比较”，如“美于徐公”（比徐公美），“才高于世”（才能比当代人们高）。《马说》一文中有“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”一句，其中出现了三个“之”。前两个“之”无疑是代词，代千里马，而第三个“之”就不能类推了。作代词、动词的用法皆可排除；“之”在这里既无语法功能，也无实在意思，只能认为它在这里起到凑足音节的作用。它有助于句式的整齐，可增强句子的节奏感。

虚词的意义虽然比较抽象，但在构成语言气势、表达感情上却有不少的作用。古代名家作文很讲究虚词的运用。典范文言文也往往由于虚词的运用得当，而使语言更富有魅力，感情表达更为酣畅。欧阳修的《醉翁亭记》中共用二十一个“也”字，就是很好的一例。阅读文言文，尤其是鉴赏文言文，注意文中运用的虚词，在反复诵读时注意准确读出文句中虚词的音色声调，有助于体味文章的神韵和感情。

还应该注意到，对于文言虚词的用法及其意义的理解要不失“灵活”。如《捕蛇者说》一文中的“时而献焉”中的“焉”。根据“焉”的常用用法，结合上下文，我们可以理解为“焉”在这里是代词（它），代蛇。但是，也可以理解为“焉”在这里是兼词，是“于之”（把它）合成。此二说都能结合原文，顺畅地表达文意，而且，都符合“焉”的常用用法。

所以说，文言虚词含义或作用的了解，不必死记硬背，主要还是要有一定的文言阅读量，产生一定的语感，在解释句子的时候，能找得到有关的现代汉语词语，使句子的解释正确、通顺。

初中课文中涉及的常用虚词并不多，大致有“而”“其”“虽”“为”“焉”“于”“与”“以”“之”等，因此初中阶段只要重点了解部分虚词的含义或作用就可以了。