我们为什么一定要这么做呢？

在现今的中国，虽然政府提出了建设“以德治国”为基础的和谐社会、法制社会，但是中国正处在社会转型的变革时期，伴随着社会经济的高度发达，社会道德标准受到了前所未有的物质冲击，社会风气下滑，人际关系空前紧张，人与人之间原本的相互关心、爱护逐渐淡化了，取而代之的是越来越多的相互冷漠、为了利益争夺的尔虞我诈。在这种条件下，我们该如何处理复杂的人际关系呢？看看我们的先贤是怎样做的。

韩忠献公曾经说：“不管君子或是小人，都应该以真诚的心对待他。如果知道他是小人的话，浅浅的和他交往就可以了。”通常，一般人碰到小人欺骗自己，一定会把他的计谋点破。韩忠献公就不一样，他虽然清清楚楚知道小人的奸计，可是，他每一次都安然忍受下来，不曾表现出来。

我们大都只愿意跟君子来往，因为以诚对待君子很容易，用诚来对待小人就困难多了，一般人的习惯是，你对我好，我也对你好；你对我不好，我为什么还要对你好？因此看到对方有问题，我们就会毫不留情地指出来，这么做的结果，不但没有好处反而让小人恼羞成怒，找机会来伤害我们。

我们通常不能忍受别人一点点污垢、过失，名之为“洁身自好”，其实，这是道德学问还没有内化到内心深处。我们应观察心相，为什么要揭穿别人的过失呢？因为看不起对方，讨厌对方，要把他的缺点揪出来，这动机本身就有慢心、嗔心的作用，自然没有办法生出慈悲心来帮助对方。如果我们内心平静清凉，就不会在乎人家对你的看法，不会在功过得失上面打转，但这是非常不容易的事。

同样的，如果在官场上和人互动，如果不能包容别人、不能容忍别人一点缺点，就容易与人产生对立，树立政敌；朋友间相处也是如此，你排斥他，他也一样排斥你，会产生敌对的情况，也容易招祸。著名的例子：《宋名臣言行录》中，宰相寇准个性耿直，曾经对于丁谓的谄媚举动，当众厉声斥责，因此得罪丁谓，后来丁谓这帮人得势，就把寇准贬到崖州。

仁慈不是是非不分，而是看得明明白白，你欺骗、伤害我，虽然我心里清清楚楚，但是我愿意宽宏大量，不与你计较，外表不形于色。这对一般人来说很难做到，没有修行是做不来的。寇准失败就在此，遇到小人就马上揭发他，明着拆穿，两人就对立起来了，也就失去教化他的能力；韩忠献公（韩琦）就不如此，他面对小人仍能用诚心对待，浅浅与之交往，但是不会身陷其中。君子立身处事就是希望用德行感化人，不因为他是小人就摒弃他、排斥他，一个人能涵容别人，别人才能被他摄受。

宽容、包容可以化解人际间的冷漠、矛盾，那么，我们为什么一定要这么做呢？子张曾向孔子请教为政的道理，孔子说：“君子治理民众，不要用很高的标准来要求他们，不要用很远的目标来诱导他们，也不要强迫他们做他们无法做到的事情。”子张说：“弟子诚恳地接受您的教诲。”

孔子又说：“你一定要记住，水如果太清了就会没有鱼，人如果过于明察就会没有徒众。所以古时候帝王的皇冠前面垂着玉器，就是为了不使他们的眼睛太过于明察，用统縨来塞住耳朵，就是为了不使他们的耳朵过于灵敏。百姓中出现了邪枉就把它扶正过来，使他们有所收获。”

孔子接着说：“要实行宽大的政策，使他们自己寻求自身的不足。要根据民众的水平来教授他们道理，使他们可以独立思索，自己寻找方向。百姓犯了小的错误，不要千方百计地寻找他们的错误，而是要根据他的善行来赦免他，使他就像是死人获得重生一样，这样他一定会越变越好，而这也就是实行仁政啊！”

子张听后诚恳地对孔子说：“先生说得对极了。”

孔子说：“因此你要想使自己的话语被别人相信，最好是先虚心接受别人的意见；要想使政令迅速得到执行，最好是自己先做出表率；要想使人民尽快服从，最好是用正确的道理教诲他们。如果你能够做到这些，而不是苛责民众的话，就会成为一个好的执政者。”

人无完人，谁都会有错误，关键在于怎么对待。至察无徒就是说要以一颗无私包容的心来对待他人，不能对人求全责备。作为人，都有这样或那样的缺点，至察无徒正是告诫人们要对人宽厚、包容，对他人不能要求过于严格，期望不要太高，要善于发现别人的长处，发现别人值得尊重、学习的地方，从而不断完善自己的道德修养，成为一个真正的智者。