【摘要】：个人是否为官并不重要,重要的是以孝来齐家,从而使全国上下形成孝的社会风气,让社会和谐相处。总之,德政的教育、仁政的教育、礼政的教育和孝政的教育,都是德育,在一部《论语》中,有很多对德育十分精辟的论述,这在后文孔子如何培养学生做人的专章中再进行阐述。孔子的德育思想及其运作构架非常具有针对性、实用性、科学性和有效性。孔子弟子三千,培养出七十二个贤人,这就是孔子德育运用得好的明证。
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”(《论语·为政篇第二》)
孔子在这里,非常明白地告诉大家,“孝”就是政治,尽孝了,就是参政了。政治表现在日常的生活之中。孔子还引用了《诗》来论证自己的观点:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”就是说:做妻子的表率,从而推广到兄弟,再推广到封邑和国家。个人是否为官并不重要,重要的是以孝来齐家,从而使全国上下形成孝的社会风气,让社会和谐相处。
人类社会发展的一条线就是:自远古人类的群居到家庭的出现,再到家庭与家庭之间结合而形成部落联盟,并最终成为国家,所有这一切都有一个最核心最基本的元素:家,都是靠家庭的伦理关系联系的。也就是说,国与家密不可分,凡有伦理关系存在的地方,就能找到政治的影子,这不是任何人凭自己的意志可以随意改变的。
为了适应孝治,孔子无处不在地对学生进行“孝”的教育,让学生成为孝的楷模。
总之,德政的教育、仁政的教育、礼政的教育和孝政的教育,都是德育,在一部《论语》中,有很多对德育十分精辟的论述,这在后文孔子如何培养学生做人的专章中再进行阐述。
孔子的德育思想及其运作构架非常具有针对性、实用性、科学性和有效性。所谓针对性是针对培养目标而言;所谓实用性是针对学生的实际运用而言;所谓科学性是针对学生提出的整套德育内容而言;所谓有效性是针对学生进行德育所产生的效果而言。德育不管用什么方法,用什么样的教育内容,最终都要落实到培养出什么样的人之上。孔子弟子三千,培养出七十二个贤人,这就是孔子德育运用得好的明证。
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