高校网络思想政治教育资源开发的原则

（一）互动性原则

互动性原则，即要求所建立的高校网络思想政治教育能够使大学生、教师都参与到其中，实现网际互动，体现一种互动、交往的新的思想政治教育观。高校网络思想政治教育资源的开发基于一种共生性存在入学观，认为每个个体彼此是内在联系的，每个人是由他与他人的关系所构成的，它的哲学世界观的根据是生物世界的生态观。一方面，共生性存在以个体生命存在为前提，结合于个体生命赋予人的生命以价值与意义；另一方面，每个个体作为关系性的存在又是个体生命的凝聚。这种入学观内在地统整了自我与他我、小我与大我、内存在与外存在等等诸种人的存在形态，将以往的两极对立诸种存在形态消弭于超越之中。因此在网络思想政治教育中，每个学生、教师都是不可或缺的个体，只有实现师生、生生之间的互动、共同参与，才能进行思想政治教育。

此外，高校网络思想政治教育资源的开发基于一种体验式的教学观，网络思想政治教育过程开始于学生，以学生寻求对道德困惑的解答为起点，自主的学习，通过与教师的交流达到道德知识的澄清、情感的引导，在这个相互交流的过程中学生不仅实现了道德知识的“统觉”过程，也经历了道德体验，特别是一种情感的体验，然后直接反馈给教师，同时教师不仅了解到学生的情况，也丰富了自身的教学阅历，是一个教学相长的过程。

（二）开放性原则

开放性原则，即网络思想政治教育是以大学生的生活为基础的思想政治教育，思想政治教育的内容“回归生活世界”，思想政治教育的方式、手段要更加多样化、人性化。高校网络思想政治教育资源的开发基于“回归生活世界”的课程观。“生活是道德存在的根据，也是道德存在的基本形态，整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。‘回归生活世界’的思想政治教育要走进方方面面的生活、生活的方方面面；道德学习应当是生活的、实践的，而不能简单归结为知识的、思想的；思想政治教育要培养的是不断去生成新的道德世界，并不断自我超越的生成性的人”^[1]。以网络为途径，让高校思想政治教育工作者了解大学生真实的道德世界；以网络为“第二课堂”，展现思想政治教育专家的道德智慧，培养大学生的道德智慧；以网络为平台，实现高校师生、生生之间的对话，培养在生活中的道德能力。因此思想政治教育的内容要求更加贴近大学生的生活，去政治化、现实化、生活化，思想政治教育的方式、手段能够更加多样化、现代化。

（三）发展性原则

发展性原则，即高校网络思想政治教育资源的开发与利用是为了促进大学生的道德向更高阶段的发展，思想政治教育的内容、方式、手段不能阻碍参与者的道德发展。在历史上，存在着性善论与性恶论之争，前者认为人的本性是善的，要将善端激发，而后者认为人的本性是恶的，需要抑制人的本性。尽管有分歧，但无论是要内省以激发人固有的善端，还是要外铄以抑制人的恶性，两者都不约而同地选择了教育来引导人的发展。接受教育是人的道德成长的一个很重要的途径，尤其是学校中专门的思想政治教育已成为人的道德世界发展形成过程中的重要一环。瑞士儿童心理学家皮亚杰和美国道德心理学家柯尔伯格都认为，儿童的道德同儿童的认知有着密切的联系，甚至就是建立在认知发展的基础上。皮亚杰研究儿童的弹子游戏和寻人游戏，揭示儿童世界中运动的规则，提出儿童的道德发展有着阶段性。柯尔伯格以皮亚杰的研究为基础，发展为“回答—认知—发展的回答”的模式，“道德发展是一种不断增长着的认识社会现实或组织和联合社会经验的那种能力的结果。有原则的道德的必要条件——但不是充分条件——是逻辑推理能力（它是由形式运算的各阶段表示的）的发展”^[2]。道德认知发展理论不仅解释了教育中儿童道德的发展，更成为学校思想政治教育的理论基础，坚定了教育工作者们的信仰。教育，尤其是学校教育，已经成为现代人发展必经之路，思想政治教育也成为了学校的首要任务。

学校思想政治教育的缺陷就在于学生的被动性，以及由此而带来的道德灌输式教育，以至于学生毫无选择地全盘接受成人的道德教条，当他们走出学校步入纷繁复杂的社会的时候，面对多种道德选择的时候，可能发现自己的道德准则竟显得如此的脆弱。所以价值澄清学派提出要求：“我们对确定这些过程的结果，即儿童最终拥有怎样的价值观不甚关心。我们对获得价值的过程更感兴趣，因为我们相信，生活中我们这样瞬息万变的世界上，儿童想找到令人满意的整合自己的思维、情感和行为以及与周围世界发生联系的方式，他们就必须养成检查个人的抱负、目的、态度、情感、活动、兴趣、信仰和苦恼的习惯”。学校如果只是灌输给学生道德的条条款款，没有将道德知识转化为学生内在的道德智慧，学生的道德还是只能停留在原来的阶段，也就没有发展^[3]。