【摘要】：今日开学，诸生到者不及半数，系因旧历新年之关系，迁延迟误所致。社会上商店伙友，正月初五例有拜财神之举，是日凡店员必须到，即商店之始业式。其拜财神为一方便，宣示店员人数、确定职务为其目的。学校之始业式，性质相同。以道德论，始业式不到者，为自弃其学生之资格。此全学期不请假者，固为始业式必到者。而以后请假之多，未始不自始业式不到开其端。今日已到诸生，固可嘉尚，希将此意传示未到者。
丁巳始业式训辞
（1917年2月）
今日开学，诸生到者不及半数，系因旧历新年之关系，迁延迟误所致。此实吾国人之通病，殊为不取。社会上商店伙友，正月初五例有拜财神之举，是日凡店员必须到，即商店之始业式。其拜财神为一方便，宣示店员人数、确定职务为其目的。拜财神不到者，即免其职务者，此社会上极好之习惯法则。学校之始业式，性质相同。以道德论，始业式不到者，为自弃其学生之资格。查诸生请假簿，全学期一次不请假者甚少。此全学期不请假者，固为始业式必到者。始业式不到者，必不能为全学期不请假者。而以后请假之多，未始不自始业式不到开其端。凡不正当之行为，贞守之难，在第一次。今日社会上道德堕落异常腐败之人，皆由一次破例。多次亦不足奇，漫无节制，有以使然耳，可不勉哉。
吾国人之迁延迟误，已成品性而非行为，尤不可不从教育根本上纠正。国家之所以无进步，亦即迁延迟误所致。试研究迁延迟误之原因，自余思之，为事与时之不能分明，何时何事，必贵有一起止之界限。应止不止，则应起不起，新年之事，何时应止，始业之事，何时应起，今日即此二事一止一起之界限。昨日以前，余亦与家中儿女辈奏新年锣鼓，至昨日则悉令收藏，以示新年之事止；又令整理书包，以示开学之事起，推之其他一切任务。事与时如不分明，余可断言必致迁延迟误。吾国人时间之无信用，亦多由此。今日已到诸生，固可嘉尚，希将此意传示未到者。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第11、12期合刊）
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