浙江省教育会甲寅春季大会开会辞

浙江省教育会甲寅春季大会开会辞

（1914年5月）

今为本会第三次常年大会，例定春季举行。不幸亨颐丁母艰离杭，用误其期。时届今日，虽省垣以外会员，以有职守，未能莅会，时已不能再延。匆促开会，诸君子既不加责而惠然贲至，感愧何以。诸君子之莅斯会，必挟有共谋教育之热心。亨颐不敏，敢进以言。

盖自政府减政以来，国家积困，尚未少舒，教育已大受影响。微论裁并教育机关，废止小学问题，可否实行。而一般从事教育者，固已抱悲观，生悔心，以悲观悔心而从事教育，可危孰甚。

夫教育事业，是否完全依赖政府之事业？如谓因政府不提倡教育，而教育遂不振，余复何言。然细思之，则政府所主持者，形式上之教育而已，其精神上之教育，决不在政府而在一般教育者之心。政府而有摧残教育之事乎，亦不过摧残形式上之教育，而于精神上之教育，无与焉。若因政府摧残形式上之教育，而一般教育者之心，未受摧残而自溃，则其平时对于教育，固已无积极之志愿，虽不摧残，于教育乎何用！间尝读柏来图（peaton）之《国家论》^[1]，“国家之统治者，非普通所谓政府。哲人实为国家之统治者，政府受哲人之统治为统治而已”。其言甚伟。今姑放低一层演绎之，政府事业，如财政、司法、军事，或不妨认为政府统治。至于教育，万不可认为政府统治，当认为哲人统治。财政、军事、司法，依国民现状之程度为标准。此等国家制度，无非抽象国民之共通心。以故政府统治之意义，含有国民自己统治之性质，独教育不然。如谓教育亦认为国民自己之统治，是犹令学校学生，自拟教科，成何事体。余故曰：教育事业，为哲人统治之事业。夫教育既为哲人统治之事业，则政府所统治之教育，不过一部分而已。政府统治之教育，稍受摧残，为害亦仅。教育者于此时，苟能以哲人统治之精神，群起而补救之，夫又何患。

今者，政府似有摧残教育之态度矣。一般教育者，极宜以哲人统治之精神，加意补救，方为正策，万不可因政府之摧残而抱消极主义，惟其摧残，更不得不抱积极主义。因政府之摧残而抱消极主义，是以教育事业为政府统治之事业，非哲人统治之事业，抑亦自轻教育矣。余对于政府之摧残教育，丝毫无悲观，无悔心。所悲观、所悔心者，今日教育界，以教育事业，为完全政府统治之事业，但知依赖政府，希其进行，不知以哲人统治之精神，自谋进行。则政府之摧残，真不可救药。

本会非主张教育独立者乎？教育独立，非仅指教育行政机关独立言。哲人统治主义，实教育独立之真体也。以教育为政府统治之事业，则教育行政机关，无独立之必要。以教育为哲人统治之事业，则教育行政机关，必独立而始能受哲人之统治为统治，其标准当与其他行政高一层，始有教育进步之可言。本会之性质，固与官厅直辖机关不同，即官立学校，亦与其他官厅直辖机关不同，何则？其他官厅直辖机关，纯然取政府统治之义。官立学校，则于政府统治之形式，寓有哲人统治之精神。至教育会，当纯然以哲人统治自待。故今日政府，既有摧残教育之态度，则所以补救之者，我哲人统治主义之教育会，实义无可辞。

亨颐忝长本会，已二载矣。对于本会，实无限抱歉，然决不敢抱消极，而所谓积极者，全赖全体之会员共同积极。本会自去年受官厅补助金，几有非辅助不能维持之恐，而亨颐以为不足恐，倘会员全体，以教育为哲人统治之事业，则当此政府摧残教育时，万不可无教育会。即无补助金，必有所以维持之者，若以教育为政府政治之事业，又何贵乎教育会。往者已矣，深望全体会员，暨今日之会长，以哲人统治精神，积极以自谋进行。本会幸甚，教育前途幸甚。

（原载《教育周报》第42期）

【注释】

[1]原文如此，“柏来图（peaton）”疑为“柏拉图（plato）”之误。《国家论》似今通译之《理想国》。