第一节 主体空场：本质主义科学观质疑
一般说来，所谓本质主义科学观，就是强调事物具有不变的本质、相信自然受统一的、永恒的法则支配，一旦认识了本质就成功地确立了理论的真理性，并由此克服了一切怀疑的观点。具有这样确定性的知识才是科学，这样的知识具有永恒性、确定性、不变性。仅仅具有经验的确定的知识只能是学问、意见，不具有确定性，是随时可以改变的。人们追求的“真知识”是事物背后不变的本质实在，追求一种“不变的本质原因作为解释和说明万事万物的手段”，这些超然的终极实体成了真知识的承担者，成了事物的终极原因，“知识相应于存在，以认识存在为目的”。本质主义者遵循的是从表象到理性的认识论原则。总之，本质主义的科学观，其本质特征就在于世界是由不依赖于心灵之对象的某种确定的总和构成的，对“世界的存在方式”，只有一个真实的、全面的描述。真理不外乎在语词或思想符号与外部事物和事物集之间的某种符合关系，从而把人同人的世界割裂开来，试图以人的“理性”去“洞悉”与人相对峙的“世界”的“普遍规律”，并把这种与人的历史性存在无涉的、永恒的“普遍规律”作为规范人的思想和行为的最终的根据即“本体”。在这种科学观看来，由于作为自然科学对象的自然界是“非人”的世界，因此作为对自然界的认识结果的自然科学必然是纯客观的、价值无涉的。它把科学看成一种超越人类历史与文化母体的“理性的卓越形式”。如果借用亚里士多德的话说就是：“当我们认为自己认识到事实所依赖的原因，而这个原因乃是这件事实的原因而不是别的事实的原因，并且认识到事实不能异于它原来的样子的时候，我们就认为自己获得了关于一件事物的完满的科学知识，这种知识与智者关于这事物的那种非本质的认识是绝对不同的。科学的认识是这样的东西，乃是很显然的，可以拿那些冒充有科学知识的人和那些真正有科学知识的人来作证明，因为前者只是自以为达到了上述的境地，而后者则是真正达到了那种境地。因此，完满的科学知识的真正的对象，乃是那不能异于它本来的样子的东西。”(1)
如果我们以马克思的实践思想观点来勘究本质主义科学观，可以发现其存在以下缺憾：
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