老师对学生的关爱和教育

第三节　教育要以人为本

现在很多学校提出的“以学生为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”等口号就是这一教育理念的体现。然而，这一思想的确立是经过了漫长的演变和斗争的。

众所周知，传统教育强调“三中心”论，其中之一就是“教师中心”。教师站在讲台上，犹如“阳光普照万物”一般，课堂由教师支配，按教师预设的框架展开，学生只是被动的、像“道具”一般配合而已。譬如一些“公开教学”，在正式评课之后，一般会请授课教师说上几句。授课教师说的时候往往会提到学生的“配合”情况，课上得好，老师会谦虚地说上一句：“今天同学们配合得好。”如果课上得不太好，教师会带着遗憾说：“今天同学们配合得不好。”此话背后实则是传统的理念。

近代以来，美国著名教育家杜威（1859—1952）对传统教育忽视儿童的做法提出了尖锐的批评。他说，传统学校的“重心是在儿童之外，在教师，在教科书以及在其他你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能活动之中”。在他看来，传统学校教育的一切主要是为教师的，而不是为儿童的。所以，他提出要进行根本性的变革：“我们教育中将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童变成了太阳，而教育的一切措施则围绕着他们转动，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”

杜威提出，教师不应总是站在讲台上，他们应该从讲台上走下来，走进学生之中。这标志着一种全新的教育理念——以“学生中心”为主旨的现代教育观的正式确立。周贝隆在《什么样的思想　什么样的教育》一文中提到，前些年，教育部领导代表我国出席国际会议，我国的政府文件、发言稿中多次出现“受教育者”一词，其英译难倒了教育部执外语牛耳的黄仕琦老先生。原来在现代教育中，学生是发展的主体，“受教育者”一词在英语中早已消亡，普通人不明其意，在现代英语词典中也无法查到。“受教育者”的“受”，不管从哪个角度讲，都是被动的代名词。

教育界曾讨论“好成绩是教出来的吗？”这一问题，起因是某校一学生上课不认真，课后被老师带回办公室“训话”，正在老师将要发话而未及开口之时，学生却抢先讲话了：“老师，你以为你教得好我就考得好呀？即使我考试得高分，那也不是因为你教得好，而是因为我学得好！”由此而引发这一讨论。稍有教育常识的人都知道，这个学生的话讲错了一半，又讲对了一半。好成绩是教出来的，但又不完全是教出来的！

爱因斯坦的人本教育观也值得我们思考。他说：“知识是死的，而学校却要为活人服务。”学校不能仅是传授知识的工具，更不能把学生“当作死的工具来对待”，像是对待没有生命的“无机物”一般。爱因斯坦认为：“学校的目的始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”确实，我们的教育首先是培养“人”，而不是培养“某种人”，如果能够按照这样的理念，教师在思想负担上就能够轻松许多，就有可能真正地实现“学生为本”的教育思想。

一位青年教师讲秦牧的散文《土地》。文中有这样两句话：“骑着思想的野马奔驰到很远的地方”“收起缰绳，回到眼前灿烂的现实”。突然，有一位学生问道：“老师，既是野马，何来缰绳？”毫无准备的老师张口结舌。最后老师很不耐烦地说：“如果少钻牛角尖儿，你的学习成绩还会好些吧！”老师的回答使这位学生非常难堪，学习兴趣全无。

这是一个学生的内心阐述：“我原来在小学是个爱提问的人，可每次提问都被老师否定了。记得有一次，一位语文老师在教古诗《春晓》时，我觉得有疑义，就问老师：‘老师说诗人春天好睡觉，连天亮都不晓得，那他夜里怎么能听见风雨声呢？’这位老师很不以为然地说：‘这有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？’当我还要再问时，老师挥挥手让我坐下，环视一下全班同学，多少带着点嘲笑的口吻说道：‘大家说说看，是他对还是老师对？’同学们毫不犹豫地齐声答道：‘老师对！’当时我感到很尴尬，竟然对自己的判断产生了怀疑。所以到了中学以后，我很少提问……不像以前那样‘炸刺’了。”

这里有一个问题需要明确，一些人以为，“以人为本”就是不能管得太多、太严，似乎严格管理就是“不人性化”，就是不以人为本了。老师批评学生，学生说：“老师，你怎么不以人为本了？”其实，这里有一个思维方式的问题。中国人习惯于“平面思维”，将两个相对应的东西放在一个平面上，很容易得出一个“非此即彼”“有我无你”的排他性的结论，比如，在对待启发式与灌输式、素质教育与应试教育等问题上莫不如此。今天看来，我们很多时候应该作一些“立体思维”，把不同要素放在不同的立面上，你会发现它们原来是可以共存共生的。“以人为本”绝对不是不要严格管理，而主要是指管理方式上应该柔性，学校的一切教育教学工作应该从“目中无人”到“目中有人”，将学生视为有独立人格的人，不能如对待无生命的“无机物”一样。