【摘要】：[113]人应效法天地，而天地之道无非是自然法则，整个自然都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着。因此，人应当服从自然。教育中，如果强人之所不欲，将无好结果。庄子继承老子“道法自然”、否定文化教育价值的思想，也说“绝圣弃知，大盗乃止”[117]。庄子认为，教育是约束人性的行径，是不符合自然法则的。教育应该顺其自然，道法自然。
一、“道法自然”与教育作用
与儒家和墨家强调人是社会的人不同，道家强调人是自然的人。老子认为:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[113]人应效法天地，而天地之道无非是自然法则，整个自然都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着。因此，人应当服从自然。既然是人法自然，老子认为，人应是“见素抱朴，少私寡欲”[114]的。人的理想状态既不是有知识，也不是有道德，而是人的原始的或如婴儿般无知无欲的素朴状态。处在这样的状态中，人敦厚无私，纯朴无瑕。正因为人的本始状态是美好的，而人的异化是社会生活使然，那么，“见素抱朴”，使人“复归于朴”就是老聃对教育的根本要求。因此，教育不应是在人身上增加人类社会文明种种成果的过程，相反，应是把得之于社会生活的种种人为影响逐渐损弃的过程。他说道:“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”[115]知识和学习都属于“人为”，多一分人为，也就少一分自然;若要求得人的自然，就意味着不断地舍弃人为，至于“无为”，也就至于自然。教育中，如果强人之所不欲，将无好结果。正确的做法是“欲不欲”、“学不学”——以无欲为欲，以不学为学，以“辅万物之自然”[116]。
庄子继承老子“道法自然”、否定文化教育价值的思想，也说“绝圣弃知，大盗乃止”[117]。庄子认为，教育是约束人性的行径，是不符合自然法则的。他论“天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩”[118]。宇宙自然界的万事万物都是有它本身的生存法则，不能勉强规范。教育应该顺其自然，道法自然。
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