建筑人格长城

二、建筑人格长城

在育才学校，“要大家建筑人格长城”。

在抗日战争时期，中国的许多知识分子和文人，去投靠了日本侵略者充当汉奸，谋取一份高薪的职业。他们置国家生死于不顾，成为侵略者的帮凶，唯恐中国亡不了。

那时，国民党反动政府已掀起三次反共高潮，中国共产党所领导的人民武装力量也因此而受到巨大损失，使抗日战争面临严峻的形势。陶行知就是在这样的历史条件下提出了“人格防”，要求大家“建筑人格长城。”陶行知指出：“道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”（Ⅳ，523）这么多人去充当大大小小的汉奸，这是旧教育令国人最痛心的事，难道还不值得我们反思吗？

“人格长城”就能抗击日本侵略者。“人格长城”是一道没有硝烟的防线。只有筑起“人格长城”，加上抗日武装力量，我们才有可能打败日本侵略者。汪精卫、周佛海、汤尔和这些人是中国当时的大知识分子，他们就是“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”的一类人。“建筑人格长城的基础，就是道德。”（Ⅳ，523）

每一个人都是社会的一个分子，集体中的一员，所以每个人都存在一个“个人与社会”或“个人与集体”的关系问题，他能否遵守社会或集体的公共准则，就表现为一个人的“公德”水平。“如果一个集体的组成分子，人人以公德为前提，注意每一个行动，则这个集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来。否则，多数人只顾个人利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去”！“所以，我们在每一个行动上，都要问一问是否妨害了公德？是否有助于公德？”（Ⅳ，523）像汪精卫、周佛海、汤尔和这类人，在政治上讲他们是“三民主义”的叛徒，民族的败类，从公德上讲他们是极端的个人主义者，在民族生死存亡的时刻，他们不惜牺牲民族，出卖四万万伍千万同胞，去保个人之安危，求荣图利。“请看今日害国贼。哪一个不是当年的双料少爷！”（Ⅺ，532）他们从小当惯了少爷，从小享乐成性，怕苦，怕累，怕死，习以性成，终成汉奸。这就是陶先生所说的“公德”。

陶行知认为：“私德不讲究的人，每每就是妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本。私德最重要的是‘廉洁’，一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。”（Ⅳ，523）“廉洁”的根本基础就是“天下为公”，心中有一个“公”字。

陶行知说的这段话，与人的天性“人欲”有关，每一个活着的人都有一定的欲望，而且为了满足欲望为之奋斗。在生活教育下，人欲是有地位的，并且放到一个恰当的地位来处理它。陶行知指出：“我们承认欲望的力量，我们不应放纵他们，也不应闭塞他们。我们不应让他们陷溺，也不应让他们枯槁。欲望有遂达的必要，也有整理的必要。如何可以使学生的欲望在群已相益的途径上行走，是我们最关心的一个问题。”（Ⅰ，44）这里陶行知提出的四个“不应”，是我们对待“人欲”的基本态度，两个“必要”是我们处理“人欲”的基本方法，“群已相益”是处理“人欲”的一个总原则。“一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起，贪得无厌，为所欲为，异想天开，都是由于”“人欲”之“放纵”、“陷溺”所致，所以在道德教育中尤须注意这一点。生活教育给人以一种向前，向上的教育，时时、事事，处处都在合理的对“人欲”进行“整理”，使他在“群已相益”的道路上行走。