拨开浮云见月明

拨开浮云见月明——浅谈小学古文教学

主讲：李瑾

今天，润智校本培训讲坛的主题是“拨开浮云见月明——浅谈小学古文教学”。

随着课改的不断推行，语文教材的内容较以往也有了翻天覆地的变化，文言文跻身于小学中高年级的教材当中。同现代文章作比较，小学生文言文的教学无疑是一大难点，逐句地讲解对学生来讲简直是一种惩罚，不仅打击了学生的学习兴趣，而且学生也无法学到学习古文的方法。怎样才能深入浅出让小学生在古文学习中习得良好的学习方法呢？

其实无论哪类文章，都离不开阅读。读是学习语文的最根本又有效的方法，阅读要多靠自己的能力，自己能读到何处，思想便行到何处；自己能悟到何步，体味则深到何步。不可专等老师来讲，实在无法解决，再去请教老师。这样，才能达到教育家叶圣陶先生所说的“教师为了不教”的最终目的。所以，文言文的学习归根结底落脚点还是应该在读上。

首先，在文言文教学中，教师在指导学生将文章读通读顺基础上进行讲解。众所周知，小学语文阅读教学，先要让学生读正确读流利，待朗朗上口了再“开讲”。尤其是文言文，较之白话文有一定的难度，学生又是初次接触，还很陌生，所以在朗读和理解上都需要教师进一步的指导。可以通过范读、领读、自由读、同桌读、比赛读等方式让学生反复阅读课文，力求读准确。例如，我在教学《学弈》一文时，解题后就让学生开始朗读。具体安排了以下六个环节：

1.学生自由朗读，注意读准字音，读通句子。

2.指名朗读，师生一起纠正读音。

3.师范读，认真听，划分出节奏。（学生活动）

4.根据划分的节奏，再自由读文章，读准字音，读通句子，注意节奏。

5.指名再读，评价。

6.部分读（男生、女生、小组等）。

“文章读之极熟，则与我为化，不知人之文，我之文也。”所以我认为读通是教学文言文必要的一步。

光把文章读通顺自然不够，根据《课标》的要求小学生不必学习古汉语的语法，但必须理解其所表达的意思。成功的语文教学，还要引导学生对典型的言语作品进行剖析与玩味，所以还要让学生们读懂文言文，这是教学文言文的第二步。可要怎样做才能让小学生真正意义上读懂古文呢？逐字逐句的讲解显然不可取，叶圣陶说：“阅读教学的目的是教师之主导作用在就学生已有之能力水平上而适当提高之，使能逐步自己领会课文之内容与语言之运用，最后达到不待老师之讲解而自能阅读。”为了激发学生探索的兴趣，同时又降低学习的难度，让学生们跳一跳能够摘到苹果，从而层层递进，由浅入深，我设计了游戏大闯关的学法。例如我在教学《蜀鄙二僧》时，设计闯关游戏，我扮演李咏，让学生们挑战自我。第一关，读译文，从中读找“鄙”、“语”、“之”、“子”为何意？仔细读完译文后，他们轻而易举成功了。胜利的喜悦促使他们挑战第二关——解释“南海”、“何恃”、“尤未能”、“惭色”。在争抢中这几个词又一次通过读文解决了，他们高兴地发出“耶”的欢呼声。趁热打铁，第三关——解释“子何恃而往？”、“吾一瓶一钵足矣。”在“我解决我挑战”的争抢之中，这一问题又解决了。就这样由字到词，由词到句，通过译文及工具书的帮助，学生们自主反复阅读，从而理解了全文之意，可谓读懂了文意。再如《学弈》一文，我让学生默读文章，找出自己不理解的字或词，把他们勾画出来。然后通过查工具书、看译文等方法解决。这样充分体现了学生学习的自主性，所以读懂是教学文言文的关键一步。

抓住机会，最后向全文发起总攻，在学生读通读懂的基础上，让学生将文章读透，这是学习文言文的第三步。其实，对于高年级的孩子，可以发挥其学习的主动性，在语言文字的背后不断揣摩，不断玩味，不断赏析。例如我在教学《蜀鄙二僧》时，通过“子何恃而往？”两个句子中标点的不同，让学生想富和尚怎么说，贫和尚怎么答。同学们说：“富和尚不信他能去。”“他不信任贫者。”“轻视穷和尚，看不起他，说他穷，哪儿也去不了。”……学生的回答令我对他们刮目相看。“孩子们，你们明白了什么？”随着我的提问，学生们纷纷举手，众说纷纭：“路就在我们脚下，要靠自己去实践。”师问：“那和尚的瓶和钵里究竟装的是什么？”“是吃的喝的。”“不对，除此以外还有信心和勇气。”听着孩子们的回答，我不由灵机一动，用上了支玉恒老师的方法，把理解写成格言。学生们新鲜极了，写出了许多格言：“人生犹如一幅画，你用画笔画上什么颜色，就是什么颜色。”“路在我脚下，迈出去，成功就会属于你。”学生通过想象富和尚贫和尚的问答语言，明白那和尚的瓶和钵里装的是信心和勇气。《学弈》教学中，在我的引导下，学生则通过联系生活实际了解为什么“虽与之俱学，而弗若之矣？”最终明白“专心致志，则得也，则大有可为也”的道理。老师引领学生接近文字，感受语言的魅力，掌握渗透感情的语言文字。只有这样，语文的课堂中才能真正有人、有智、有本。所以读透文章是教学文言文的有力一步。

语文是文化，一篇文章负载着文化，传承着文化，我们教育的学生需要文化的洗礼。一篇文章光读懂了那只体现了语文的工具性，只有把它读透了才能让工具性与人文性相结合。“一树一菩提，一沙一世界。”让我们关注教学细节，让古文教学简单化。