冯太师桃李满天下

冯太师桃李满天下

在胡登洲的弟子中，与海师齐名的还有一位冯二先生。冯二先生系西安城东三十里杏园头人氏，学成后设帐于家中，后被尊称为“老二巴巴”。他的三个儿子、三个侄子都在他的培养下成为经堂教育的二传弟子。

他的侄子冯伯菴，著有阿拉伯文《杂学》，人称“老三巴巴”，曾在宁夏同心城和云南等地教学，其著名的弟子有张少山等。他到云南蒙化郡（今大理巍山县）教学时，发现了当时中国未曾流传的苏非派教义学著作《米而撒特》（成书于13世纪中叶，后清初伍遵契汉译为《归真要道》），他阅读后很快掌握了其中的要旨，并进行讲授。后来他在同心城又见到《古勒塞托呢》（波斯文文学著作《真境花园》），阅读后虽能理解，但“有蒙蔽者数处”。

冯二先生的长子冯少川，著有《纳直问》，是以阿拉伯文所写的问答体教义著述。他曾在河南汴城（开封）教学，张少山曾长期跟随他学习。冯二先生的小儿子冯少泉，人称“小三巴巴”，他的儿子冯养吾也是一位著名经师，曾到北京、南京等地执教。

张少山是陕西临潼人，跟随冯伯菴、冯少川学习，是胡登洲的三传弟子。他是冯氏经学传承中的重要人物，有“状元巴巴”之美誉，先后在南京、西安等地教学。他在南京执教时，培养了一批明末清初的著名经师，包括山东学派的创始人常志美、李延龄，以及经堂教育在江南地区的主要承传人张中、马君实等。

这样，经过胡氏直传、二传、三传弟子的努力，发源于陕西的经堂教育已经扩散并影响到宁夏、甘肃、云南、北京、辽宁、江南、湖广、河南、山东等地，并逐渐形成了一套制度。但关于明代经堂教育初创时期的教材、学制、方法等，由于资料缺乏，我们已经难以做进一步的考证。我们现在对经堂教育的了解，主要依据的是清代以后的资料，也就是成熟时期的经堂教育了。

经堂教育的宗旨，是为各地清真寺培养经师、阿洪，并对穆斯林传授宗教知识。经堂教育的正式学员，西北地区习惯称为“满拉”，陕西以东习惯称为“海里凡”，意为学生或接班人。经堂教育的初级阶段，主要学习阿拉伯语语法、简明教义、《古兰经》和圣训选读等。高级阶段要学习阿拉伯语高级语法、修辞学、波斯语、《古兰经》及注释、圣训、教法学、教义学等。学员完成学业后，经讲学阿洪鉴定许可，为他挂帐、穿衣，即获得毕业资格，可以到各地清真寺应聘任职或开学授徒。在经堂教育中，形成了一套以汉语词汇和语法结构为主，杂以阿拉伯语、波斯语词汇的“经堂语”，以及一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字“小经”，并形成了经堂教育的成熟的教材体系，即通常所称的“赛拜嘎经”或“十三本经”。因此，经堂教育具有多方面的功能，它既是一种培养宗教人才、普及宗教知识的宗教教育制度，也是中国最早的制度化的阿拉伯语和波斯语教育，同时也是一种涉及语言学、哲学和文学等多个领域的学术研究。

银川市一个满拉的“穿衣”仪式上，人们为他披红挂彩，祝贺他毕业成为一名阿洪。