阿文学生指南（二）

阿文学生指南（二）

第二章　求学时之立志

学生在求学之始，即应当立下志向，因为无论做什么事都该以立志为基础，何况求学呢，我们的至圣说：“一切工作只论立意，”（真主圣训）又说：“有很多的作为，它的形式是尘世作为的形式，然而因为立意的佳善，它竟成来世的善功。很多的作为它的形式是来生工作的形式，然而因为存心不善，它竟成了今世的作为”！（比方吃，饮，睡等事，表面上是为尘世的生活，可是人若立意以它来助力事奉真主，则又成为善功而有回赏了。反之，比方沽名的斋拜，图利的代人诵经等，表面上似乎是来生的善功，其实是污世的营为，无功而有过！）那么学生在为学之初即应当立意：我求学的目的是为博真主的喜，得来世的回赏，替主扬法，替圣传教，己明明人，因为没有学问不能保存伊斯兰，不知教义不能寡欲清心而敬畏真主。同时应当立意知感身体健全，心智完善之恩，切不可以学问为图禄位，希人敬的工具，有人说：“无行的学者，及无学的修真者是世人的大祸患，”因为无知者盲从他们，效尤他们，那么他们自误误人，不是大祸患吗？（语云非读书人不能为大善，亦非读书人不能为大恶，学者慎之）昔大伊穆牧的高足穆罕默德说：“假若一切的人是我的奴仆，我定解放了他们”他的意思是说我得了学问好似得了至宝，俗世的一切举不足以动吾心，其自尊自重的态度，济世泽物的心肠实堪效法呵！原来凡得着学问及实行它的兴趣的人，他对于俗人的所嗜（声色货利权位等）实有所不屑。我的老师哈妈德给我咏了大伊穆牧所作的一句诗：“求学以冀来生兮，得主之引领，希人怜以寻学兮，何其折本。”上面说为禄位求学来不得，可是若其求品位的鹄的是为便于命人行善，止人为恶，执行正道，振兴宗教，非为一己私欲计，那么量着能成立命善止恶的那些儿量度，求品位来得。学者应当参想一下，我在求学之时，是何等的刻苦，怎样地勤劳，如今若把这孳孳兀兀得来的宝贵学问，用来弋求卑贱，脆朽，微少的尘世，实在不值啊！有人说了一句诗：“维兹尘货，微乎其微，贪尘之徒，何其卑猥，受厥蛊者，如痴如醉，识者弃之，免受其累。”学者细玩此言！

在不应该希图之处学者切勿希图以自贬其人格（希图学问，不耻下问则不然）但凡有贬损学问及学者身份的事，当远离之，免招人藐视。学者且应谦下，谦下乃介乎自大与卑贱之中，节操（提防非义）也是这样。（详见性格专书中）。昔大伊穆牧对他的门徒们说：“你们把缠头打大些，把袖子弄宽些”他的意思是说学者对于仪表不可不讲究，免得令人轻视学问与学者，大伊穆牧为他的门徒郁速富写了一篇临别嘱言，学生们当致而读之。当我留学返里之时，我的老师阿里君（补白克之子）曾命我写它，我已遵命写了一通。我以为这本嘱言不单是学生应当常带，即一般讲师，掌教们也当奉为圭臬。而常常批读呢！

摘自《天方学理月刊》1933年 第5卷 第3-4期 第6-7页