【摘要】：我想，知一物者觉其所知，据此观点，知识无非知觉。
泰：苏格拉底，你既如此鼓励，任何人都不好意思不尽其能事一吐其所怀。我想，知一物者觉其所知，据此观点，知识无非知觉。
苏：童子，爽快而说得好！是要如此抒其所见。来，共同检验这句话，真胎、还是一团气。你说，知识是知觉？
泰：是的。
苏：关于知识，你恰巧提出非同小可的理论，而且普罗塔哥拉也提过的。他只用另一方式讲同样道理。在某书上写着：“个人是一切事物的权衡；存在者之存在、不存在者之不存在，标准并存于个人。”你读过吧？
泰：读过多次。
苏：其意岂不是如此：你我既是人；一物于我显得如何，对我便是如何，于你显得如何，对你便是如何？
泰：其意是如此。
苏：有智慧者不至于说无谓的话，我们且来求解其义。有时对同一阵风，你觉得寒，我不觉得寒；我感微寒，你感酷寒；是否如此？
泰：诚然。
苏：我们认为此风本身寒或不寒；或同意普罗塔哥拉，认为对感寒者寒，对不感寒者不寒？
泰：似乎要同意他。
苏：此风是否对你我个人，各显得寒、各显得不寒？
泰：是的。
苏：对人“显得”即是其人“觉得”？
泰：是。
苏：那么，关于寒热与一切类似者，物之“显现”与人的“知觉相同，因此等物于各个人显得如何正如其人觉得如何。
泰：似乎如此。
苏：知觉总是对于真实存在之物的知觉，而且不会虚假，因其等于知识。
泰：显然。
（柏拉图：《泰阿泰德》，146D—150D，《泰阿泰德·智术之师》，严群译，商务印书馆1963年版，第30—36页。）
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