何谓真龙得穴

寻龙的目的是为了寻找有灵气结作的真龙，则是为龙真穴的，此正可以用于建造阴阳二宅的具体地点，这个地点就是穴。龙的生气从龙的祖山起势，一路经过剥换、过峡、顿跌、形体转换、脱胎换骨，到了山水交会之所开屏落脉结穴，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，就好像是枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。

从古至今的风水先生皆认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵亘，穴场大者不过数十尺，点穴是堪舆中最关键的一环，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非唯无福荫佑，抑且酿祸立至，可不慎欤！”

龙从祖山，也就是通常所说的“靠山”、“后山”或“玄武”。若仔细推之。不论结作窝、钳、乳、突，入首气壮，宛如龟盖，外晕内晕，色泽鲜明，穴土五色，红黄滋润，天设地造，丰满如珠。灵光一点，生长在应生的位置上，山势有情，又有其他结作的条件相辅佐，真穴乃结。

蒋平阶《水龙经》：“夫相地要察来龙，点穴必认真脉。”《青囊海角经》：“点穴之法，如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬之千里。”

就穴法而论，穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。生气萌于内，形象成于外，即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。故而于点穴造作之前可于清晨太阳将出未出之时临于穴场，而可得知穴心之地为暖，故必周遭之处皆见有露水、露珠；而穴心之地寒则干无露珠之水湿气，此为笔者之经验，提供有缘者参考。

考察富贵人家祖坟，有人已下葬而差失尺寸，子孙皆不发福；亦有先辈已下得真穴，业已发富、发贵，后人妄觊其福，于其边地附葬，不仅求福终不得其愿，反而发凶，为何也？

杨公云：“裁穴要知取水火，远近高低皆不可。聚光若能得中正，火却炎炎水倾坠。鉴取于水月中精，鉴必凹深取月明，其光圆聚方诸上，一点精光似水晶。太近光时水不滴，太远光时亦不湿。只要当中取正光，顷刻之间水盈溢。阳燧取火亦复然，日光聚正却生烟，莫令太近莫太远，只要当中火即燃。若曾亲自取水火，便识高低皆不可。日月在天几万里，阳燧方诸毫发细，聚光回射当凹中，水火即从生聚起，要识裁穴亦如斯。穴聚前朝山水气，来山既聚众气来，下了须臾百祥至。取水取火须自为，方识阴阳论气聚。”

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，而穴心只是咫尺之地，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个数坪大的定点而已，一穴之间、数尺之内，龙脉真气融聚其间，不可过高、不可过低，不可偏左、不可偏右，不可太深、不可太浅，方得其妙。

也就是说点穴不能有半点马虎，左右浅深，向首俱要合法，必须准确无误，偏高、偏低、偏左、偏右而稍有差池，一移位便不是真穴。《雪心赋》：“点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山。”此说与针灸治病取人体的穴位相似，基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。皆要合宜天地阴阳五行自然法则，或有少差，即失真脉灵气，纵是真龙无益。

定穴之法，古今名师类别繁多，难以计数，又诸家之法皆各有其旨，各有其立论道理，终不离所谓五星、八卦、九星、窝钳乳突、喝形定穴等诸法，但须以合宜实用为是，不必强以争说，其实各派皆有相传研索之妙。

《管氏地理指蒙》，郭璞古本《葬经内篇》所载：“远为势，近为形，势言其大者，形言其小者……，千尺为势，百尺为形（而笔者认为十尺为穴）……”形全势就者，气之旺，而笔者认为形全势就气旺，则为真龙佳穴也。

九星结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的靠山，在不同的位置去寻找穴位。

贪狼星，穴位结作在乳头位置上。

巨门星，穴位结作在窝中。

武曲星，穴位结作在钗钳位置上。

禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上。

文曲星，低处结作在坪中，高处结作掌心里。

破军，穴位结作在像戈、像矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流。

辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则像是挂灯形；在平地就像是鸡巢，即使是圆头也有凹象。