传统阅读教学的现代启示

（一）读背训练弥补了现代语文教育的缺陷

读得太少、背得太少、积累欠缺是现代语文教学的一大缺陷。语文课标规定，小学阶段只要背诵优秀诗文240篇（段）及若干课文段落，所阅读的课外读物也不过是150万字。与古人相比，这个阅读量、背诵量太少了。古人读完“四书五经”，背诵量在50万字以上，这只是原文，还不包括背诵的注疏。记诵不够、积累不足是现代学生语文素养不高的重要原因之一。谁都知道语文教育要以读为本，积累语言，而我们的语文教学恰恰忽视了这一点。

也许有人说，现代学生能看到、能读到的东西不比古人少，这是事实。但是，不要忽视以下三个区别。

1.现代学生看得多，读得多，扔得也快

很多所谓的阅读，是读图、看动画，因为我们正处于一个读图时代。学生的阅读在很大程度上是一种快餐式阅读，缺乏文化内涵的积淀。读书的时候也没有像古人那样静下心来潜心阅读，而是浮光掠影，一扫而过。毋庸讳言，这种浮躁心理不但成人有，小学生也有。因此，必须让学生静静地读书，读出书味，品出书香。例如，教学《天净沙·秋思》（笔者自编的经典诵读读本里有这一篇）时，要让学生一边诵读，一边说出脑海中呈现的“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”等景物意象，在此基础上感悟“断肠人”的内心世界。这样的读背体悟式阅读与浮光掠影式阅读有本质的差异。

2.现代学生看白话文多，读文言文少

相对于古代学子的原典阅读，现代阅读材料缺乏含金量是不言而喻的。有学者批评，现代语文基础教材呈现低幼化倾向，严重阻碍了孩子心智成长，这种观点不是一点道理也没有的。吃什么东西长什么身体，语文学习也是同理。古今中外的教育实践都证明，少儿时期的文化启蒙将决定人一生的精神价值取向。所谓素丝初染，“染于苍则苍，染于黄则黄”[32]，说的就是这个道理。让学生从小阅读高品位的书籍，增加语文教材的含金量，实在是一件迫在眉睫的事情。在语文教材不能一下子改变的现实面前，笔者采取两条途径弥补这一缺陷：一是向不同年级的学生推荐不同的课外阅读书籍，加强阅读指导、交流，向“课外阅读课程化”靠拢；二是自编经典诵读校本教材，利用每周一节的语文拓展课和早读、午读的时间，加强经典诵读教育，增加古诗文的背诵量，帮助学生存储、积累精粹语言。

3.同样是记忆背诵，古今学生的读书方式有差异

现代学生用朗读的方式背诵，古代学子用吟诵的方式记忆。相比而言，用传统吟诵的方式读书，更有利于记忆背诵，而且记得长久，背得流畅。因为传统吟诵有一定的旋律感，要有情感投入，也不会让人觉得枯燥乏味，所以在古诗文背诵和理解方面占有一定的优势。而现代学生恰恰最怕的就是古诗文学习。由于传统吟诵在我国教育体系中消失了将近百年，故现代语文教师几乎不会，现代学生更不知传统吟诵为何物。虽然全国举办过三次“中华吟诵周”活动，大力推广传统吟诵，但毕竟是教师个体化、自发式的行为，尚未全面铺开。笔者衷心希望传统吟诵能早日纳入语文课程体系，这不单是一种中华优秀文化的传承，更能发挥其在语文教学中的功能，弥补古诗文教学的不足。

（二）互讲、涵泳击中了现代语文教育的软肋

2011版语文课标在“总体目标与内容”的第7条中指出，学生应“具有独立的阅读能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解能力”[33]。而现实状况是，分析感悟型教学仍是语文课堂的主流模式，感悟课文思想内容依然是不少语文课堂的终极目标。以教师的理解代替学生的感悟屡见不鲜。师生一问一答，分析课文内容，挤占了大量的教学时间。而真正给学生读书的时间很少，让学生静心体悟的机会更少。尽管很多教师在努力地改进，但多数是小打小闹，在分析课文的过程中穿插一些碎片化的语言训练，并没有真正向语用取向、积累语感的语文教学转轨。反观传统语文教育，在读书训练、语言积累、语感培养、情感体验、方法指导等方面，为我们做了最好的示范。教师把读书的时间还给学生，把背书的时间留给学生。学生回讲的内容和范畴，远远超过现代语文教学中的复述课文，学生既要讲字词句篇的意思，又要讲自己的理解感悟，还要讲写作方法和启示，是全方位、立体式的回讲。师生之间的相互驳问，既发表见解，又分享经验，是一种讨论交流，更是一种思维碰撞。从某种角度讲，以读背互讲、涵泳体悟为主要特征的传统语文阅读教学本色，恰恰击中了现代语文教育重理解分析、轻语感积累的软肋。

本色语文认为，古人的言论中虽未出现“语感”一词，但传统语文教育强调以读为本，在大量语言积累的基础上使学生产生顿悟和内化，实际上是一种积极的语感培养模式。这种在读书的过程中重讲书、重积累、重涵泳、重体悟的教学方法，符合汉语言文字的特点和规律，符合人类言语能力发展的规律，符合儿童认知发展的特点，具有非常鲜明的母语教育特色。我们应该汲取其中的优秀经验，帮助学生积累语言材料，内化课文语言，强化语感培养，改进我们的语文教学，提高课堂教学的效率。

记得吴忠豪教授曾经讲过一个故事，大意如下：

有位刚参加工作的青年语文教师，第一学期因没有教参资料，也没有教学经验，不太会讲解，上课时只是让学生拼命地读书，让学生谈读书的理解和体会，结果班级期末考试成绩第一，令人刮目相看。第二学期，因为有了教参资料，也有了点教学经验，所以上课时青年教师提问多了、讲解多了、分析教材多了，而学生读得少、练得少，结果班级期末考试成绩倒数第一，令人惊诧不已。

这个看似笑话的故事，实际上很有意思，在一定程度上观照了古今语文教学的不同特征。青年教师第一学期的教学充满了古代语文教学的特征，学生读得多、背得多、讲得多，学生是学习的主人、是课堂的主人；第二学期的教学有点类似现在的语文教学，学生读得少、练得少，而教师讲得多、分析得多，结果失败了。学生的语文能力不是靠教师讲出来的，不是靠教师分析课文分析出来的，是靠读书读出来的，是靠自己练出来的。从这个角度讲，我们把读书时间还给学生，把课堂时间还给学生，简简单单教语文，实际上是在学习传统语文教育的精华。

[1] 嵊县教育局教研室.古代语文教学言论选注[M].杭州：浙江人民出版社，1983：50.

[2] 曾国藩.曾国藩全集：家书（上）[M].温林，编.北京：京华出版社，2001：306.

[3] 杨树达.古书句读释例·叙论[M].北京：中华书局，2003：2.

[4] 嵊县教育局教研室.古代语文教学言论选注[M].杭州：浙江人民出版社，1983：49.

[5] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英、万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：49.

[6] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英、万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：92.

[7]陆阳.唐文治年谱[M].上海：上海三联书店，2013：1～28.

[8] 萧善芗.唐调及其传承琐记[J].语文学习，2014（4）：36.

[9] 嵊县教育局教研室.古代语文教学言论选注[M].杭州：浙江人民出版社，1983：136.

[10] 中央教育科学研究所.朱自清论语文教育[M].郑州：河南教育出版社，1985：65.

[11] 颜之推.颜氏家训[M].刘舫，编注.杭州：浙江古籍出版社，2013：71.

[12]唐德刚.胡适口述自传[M].北京：华文出版社，1992：199～200.

[13] 巴金.巴金选集[M].杭州：浙江人民出版社，1992：3.

[14] 刘国正.专家作家谈语文学习[M].北京：语文出版社，1990：52.

[15] 程端礼.程氏家塾读书分年日程[M].姜汉椿，校注.合肥：黄山书社，1992：31.

[16] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英、万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：59.

[17] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英、万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：10.

[18] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英，万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：54.

[19] 王筠.丛书集成初编·教童子法[M].王云五，主编.长沙：商务印书馆，1937：1.

[20] 程端礼.程氏家塾读书分年日程[M].姜汉椿，校注.合肥：黄山书社，1992：31.

[21] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英，万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：28.

[22] 嵊县教育局教研室.古代语文教学言论选注[M].杭州：浙江人民出版社，1983：134.

[23] 王筠.丛书集成初编·教童子法[M].王云五，主编.长沙：商务印书馆，1937：5.

[24] 唐彪.家塾教学法[M].赵伯英、万恒德，选注.上海：华东师范大学出版社，1992：69.

[25] 严羽.沧浪诗话校释（第2版）[M].郭绍虞，校注.北京：人民文学出版社，1983：12.

[26] 黎靖德.朱子语类（第1册）[M].王星贤，点校.北京：中华书局，1986：179.

[27] 杨振中.文言文启蒙读本[M].太原：希望出版社，2002：118.

[28] 程端礼.程氏家塾读书分年日程（卷一）[M].姜汉椿，校注.合肥：黄山书社，1992：31.

[29] 曾国藩.曾国藩全集·家书（上）[M].温林，编.北京：京华出版社，2001：299.

[30] 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京：北京师范大学出版社，2012：22.

[31]王国维.校注人间词话（2003年北京新1版）[M].徐调孚，校注.北京：中华书局，2003：2～3.

[32] 施明.中国古典名著译注丛书——墨子[M].广州：广州出版社，2001：13.

[33] 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京：北京师范大学出版社，2012：7.