就存在方式而言，人，一方面是个体的存在，另一方面是社会的存在，两个方面不可分离，共同构成了人生命存在方式的二重性。就个体存在而言，正如有的哲学家所言——“如果我生在一个孤岛上，孑然一身，我的生活中就没有什么罪恶和道德了。我在那里既不能表现为道德，也不能表现为罪恶”。[4]但现实中，孤立的人并不存在，人的本质不是单个人的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人生活在社会中，就是生活在人与人的关系之中。道德是人的生命构成，但人并不先天拥有道德。人性中的德性只是为人的道德行为奠定了基础。人与人的道德产生于人与人之间的社会关系之中。没有人与人之间的社会合作，没有人与人之间的冲突，不需要道德，也不会产生道德。道德是人的生命构成，就在于超生命中社会生命的存在。本我因为在社会中生活，才受到自我的限制。没有社会生活，本我永远遵循本能的“快乐原则”。
人的道德需要根植于生命存在的二重性。人是一个生活在社会中的特殊个体，其特殊性就在于每个人都面临着人与人、人与社会之间的关系，而且是无法逃避的关系。每个作为自我的人，为了维持自我的生存与发展，满足自我的需要，都会争取自己的利益。人们为了能够共同生活下去，就不能在这种自然状态下无序发展，需要规则来约束彼此的行为，订立共同的契约。如果人们在相互交往中，不能订立这些契约，人类生活就无法延续，终究与虎、狮等动物一样，弱肉强食。道德产生于人与人之间共同的生活与交往，产生于人与人之间利益关系的协调。人类的社会生活，人之持续生存和发展，都必须以道德来调节和维系。没有道德，没有共同的生活规则，也就没有人类的社会存在。道德是恰当地处理人与人之间、人与社会之间关系的要求，也是人与人之间共同生活的规范。
基于上述分析，生命离不开道德，生命教育也无法脱离道德而单独进行，生命和道德二者之间的内在联系清晰可见：道德既是一种调节社会关系的特殊手段，同时，道德又是人实现自身统一、精神完善的一种特殊方式，使人不断形成、完善德性，从而获得自身存在的意义和价值[5]。作为一种调节社会关系的手段，体现了道德的世俗性和功利性；作为实现生命自我发展和完善的特殊方式，体现着道德的超越性。但即便是道德的超越性，也脱离不了道德的社会基础的制约。因此，道德是人的存在方式，它既是人现实的存在方式，也是人超越的存在方式。
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