读书不思考，等于吃饭不消化

硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶，这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种思考能力，反而会使这种能力不断地退步。

——林语堂（曾在北京大学任教，中国当代著名学者、文学家、语言学家）

英国作家波尔克说：“读书而不思考，等于吃饭不消化。”无独有偶，我国理学宗师朱熹也说过；“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。”他们都表达了读书不应该浅尝辄止，在阅读书籍的过程中，只有注重积极思考，开动脑筋，才能增长自己的知识，丰富自己的头脑，提高自身修养。否则，看过的书都变成了过眼云烟，没有吸收到真正的知识。

读书不思考，等于吃饭不消化。如果只是埋头读书，死读书，变成了书呆子，这书读的价值就不大了。读书、思考、感悟，这是读书的必经之路。感悟成为了习惯，也就培养起思维的敏捷性、缜密性和深刻性，也就是要读思结合，把书读活。而读书所获，也应运用于生活中，增强与人交流的词汇量、语句的生动性和感染力，在习作中表达有法、语言生动、感悟深刻。但是从读到用并非一蹴而就，而是一个渐进的过程，必须有学以致用的意识，方可聚沙成塔。

孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思就是在告诫我们，学习而不去思考，就会陷入迷茫；只空想而不学习，那就会懈怠而无所得。

读书是人终其一生都不能有丝毫懈怠的永恒的大课题，是我们辨别是非、选择正确人生路途的根本所在，是一切能力的源泉，是对自己未来的一种“投资”。因此，我们的读书学习的目的，不仅仅要停留在“学会”上，更要注重“会学”。所以，读书要有一定的方法，才有助于我们更好地吸收思考书中的精华。

有一次，徐复观拜谒熊十力，请教应该读什么书。熊叫他读王船山的《读通鉴论》。过了些时候，徐再去时，说《读通鉴论》已经读完了。熊问：“有什么心得？”徐接着说了他许多不同意王船山的地方，熊未听完便怒声斥骂说：“你这个东西，怎么会读得进书！……这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是什么意义；又如某一段理解是如何深刻。你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”

关于读书的方法，梁漱溟说：读书“第一是要带着问题学，不要泛泛地读书，要为解决一个什么问题而读书。这样读书就读得进去，读得入，就不会书是书，你是你。就会在你的世界观起影响。”梁先生说自己“我从来不是为求学问当一个学者而读书。只为自己有两大问题在逼迫我，才找书来看的，看书是为解答自己的问题。自己的问题除了一个人生问题引我进入哲学之门外，中国的衰弱快灭亡则引我去留心政治经济这一类社会科学的书。”

无论是对何种书用何种方法去研读，读后的思考都是必不可少的。古人所说的“读书使人明智”，也是在于此。光读书并不能让人聪慧多少，真正能让人从精神上得到提高的是读书之后的吸收，也就是思考。好读书而不求解那就像是喝白开水一样，也能喝得很饱，但却不能给自己提供任何营养。

很多青少年在读书时，不喜欢动脑筋，总希望家长或者老师能帮助解读书中含义，就像儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。没有了思考的读书，虽然会觉得很轻松，但是对于我们学习知识是很不利的。

在阅读书籍的时候应该做到眼看到哪里心就要跟到哪里，不断地提高探索，反复思考，不断地提问为什么、为什么。防止浅尝辄止，读书要做到“心到、眼到、口到”。这里的“心到”就是说在读书的时候，要认真地思考和领悟，不要只注重追求数量和速度，而不去讲究质量，只看了几遍，只知道书的内容却不知道它到底讲些什么，要切忌小和尚念经——有口无心。

对此，梁漱溟先生就主张读书要有自己的见解：“会读书的人说话时，他要说他自己的话，不堆砌名词，亦无旁征博引。反之，一篇文里引书越多的一定越不会读书。”

书是人类智慧的结晶，而读书给我们的不仅仅是知识的增加，修养的熏陶，还在于主题的感悟和情操的陶冶；要做到每读一本书，思想上就受到一些触动，道理上就有一些感悟。

所以，读书要多疑勤思，与作者进行心灵的对话，才能促进自己逐渐进行深入的思考，实现审美能力、思考能力和判断能力的全面提升。