象雄缘何衰弱消亡

作为西藏文化源头的象雄为什么会衰亡呢？

《通典》、《册府元龟》、《唐会要》等载：“大羊同东接吐蕃、西接小羊同、北直于阗，东西千余里，胜八九万”。藏史《苯教源流》载：“象雄与上部（即西部）克什米尔相连，北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区（青海西南地区），南抵印度和尼泊尔。”这样看来，象雄乃是古代青藏高原之大国，它还拥有自己的文字和宗教，对吐蕃影响甚大，甚至还早于吐蕃与唐朝建立了关系，但是，最后反而是吐蕃强盛起来，这就不免令人要探寻一下其中的原因了。

吐蕃松赞干布在位时，逐渐强大，但仍然不敢轻视象雄，就把妹妹赛玛噶嫁给了象雄王，而象雄的王妃李特闷则嫁给松赞干布为妻，吐蕃与象雄结成联盟，以和亲达到互不侵犯之目的。

但到了后来，赛玛噶逐渐被象雄王冷落，这是象雄强于吐蕃，蔑视吐蕃王室的表现。赛玛噶日思夜想，就寄给王兄松赞干布一头巾的绿松石，其中包含的寓意就是，王兄如果能够征服象雄，就可率兵前来，头饰绿松石，显示出男子汉的气概。但王兄如果畏惧象雄，就头戴头巾，显示出自己的软弱。在王妹的激励下，松赞干布更加励精图治，最后于公元644年发兵攻打了象雄，一鼓作气，连打胜仗，杀了象雄王李聂秀，将所有的象雄疆土都收入囊中，编为吐蕃治下的一部。

被征服后的象雄部还是经常叛乱，到8世纪中叶，赤松德赞时期，才完全消灭了象雄。据记载，赤松德赞硬攻象雄不克，于是用计巧取。他派人设法获得了象雄王出行的准确路线和时间，吐蕃军队就预先做好埋伏，等到象雄王一到，出其不意，杀了象雄王。象雄军队群龙无首，军心大乱，吐蕃终于得以一万之军，战胜了象雄十万之众。从此象雄再无叛乱之举，完全归顺在吐蕃的统治下。但此时的象雄，也只不过类似于王室统治下的一个诸侯而已，还得以保有自己独特的文化。

公元10世纪20年代，吐蕃王室后裔尼玛衮因部下叛乱，率百余人西逃象雄，控制其地，改称象雄为阿里。他们在阿里扶植佛教，建立寺院，迎请阿底峡大师，弘扬噶当教，逐步削弱了苯教势力。而苯教徒们也改穿黄教袈裟，心有余而力不足地看着黄教势力进行布道，以后，苯教在与佛教抗争中逐渐融合，渐渐消失。

那么象雄的文字呢？随着吐蕃帝国的逐渐强大，根据藏族语言创制的藏文大量地应用于政府文书和佛教经典，并加以广泛传播，藏文遂成为本民族通行文字而流传至今，象雄文也逐渐为藏文所取代。

古语有云：欲灭其国，不若先灭其历史。象雄在吐蕃的影响下，逐渐失去了自己最重要的文化——宗教和文字。失去了宗教和文字的象雄，也逐渐忘却了历史，也终于丧失了自己。

黄教是藏传佛教格鲁派的俗称，因该派僧从戴黄色僧帽而得名。元代由于蒙古贵族的推崇，由西藏传入喇嘛教，并在上层统治者之间传播，蒙古民间多数还是信仰萨满教。明洪武年间，青海藏族喇嘛宗喀巴，鉴于喇嘛教中的腐败现象，在西藏一些农奴主支持下，发起改革，创立了著名的格鲁派。这一派主张僧侣严守戒律，着黄色衣帽，被称为黄帽派，简称黄教。