不要金银玉器随葬

不要金银玉器随葬

郭威在位时已经是五代后期。后周之前几个朝代，内部军事斗争非常激烈，大镇叛乱是家常便饭。这些人手中有兵权，不高兴了就造反，高兴了也造反，反正都是想浑水摸鱼。而后周存在的十年中，除了郭威刚即位时发生的刘崇叛乱之外，基本没再发生过重大叛乱事件。

后周之前几个朝代的统治者对老百姓视若牛马，对老百姓的疾苦不管不问，这就给了心怀二心的地方军阀以可乘之机。老百姓对统治者也非常失望，这也是地方军阀造反的社会原因。郭威认识到光靠穷兵黩武是不能让国家摆脱战乱、走向繁荣昌盛的，他一反前几国国君的横征暴敛，接连对社会民生进行改革，大大改善了人民的生活条件。

郭威从小经历了很多苦难，对民间疾苦也深有体会，所以他登基后，首先要做的事就是减轻百姓的负担。他撤销了一些不合理的租税，还下诏命令各地官史不得以任何借口搜刮民财。有人建议郭威把民田买给百姓，以充实国库，郭威非但不许，还将原来百姓使用的旧地房屋等赐给他们永久使用。他说：“让百姓得利，就像国家得利一样。朕要那么多钱干什么？”

郭威除了改革利民外，自己生活也异常检朴。他不仅不让地方上进奉特产和宝物，还让人将宫中的珍宝玉器、金银饰物当众打碎在殿廷之上。他对大臣们说：“朕出身微寒，尝尽人间疾苦，也经历了国与家的灾难，现在当了皇帝，怎么能养尊处优拖累天下的百姓呢！”

然而，经过三番两次的折腾，郭威也病倒了，不过有养子柴荣在身边，遇到大事都可由柴荣定夺，郭威倒也可以安心养病。柴荣明白这是父亲给自己压担子、历练自己，于是克己奉公，把朝政治理得井井有条。

柴荣一门心思扑在朝政上，无瑕顾及家事。可是有一天，他的部下曹翰私下跑来见柴荣，神情颇为怪异。

曹翰是柴荣的心腹，他退去闲人，对柴荣说：“殿下镇守京都，这是为百姓谋福，但现在还不是殿下施展大志的时候。百善孝为先，圣主身体不好，大王为什么不入大内侍奉圣主，以慰天下人心？”

柴荣醒悟，急忙入宫亲自伺候养父，郭威看到养子为他调药，泣不成声。

954年，郭威病情不断恶化，甚至在拜祭太庙时，都要别人扶着，最后只得让晋王柴荣代替自己行礼。

郭威死前把柴荣叫到榻前，嘱咐了最后一件事，就是等他死后，“衣纸衣，敛瓦棺，不要金银玉器随葬”。他还对柴荣说：“当年我西征李守贞时，看到唐朝皇帝诸陵因为内藏宝物而遭盗窃，我用不着那些东西。我死后也不要刻什么石羊石虎之类的东西，只需立一块碑，刻上这些字：‘周天子平生好俭朴，遗令用纸衣、瓦棺下葬。’你必须按我说的去做，如果你不听，我在地下也不会保佑你！”

954年，郭威病死于滋德殿，享年五十一岁。

晋王柴荣继位，史称周世宗，柴荣尊郭威为圣神恭肃文武孝皇帝，庙号太祖。

五代到了后周时期，已经出现了统一的苗头。这个统一进程，追根溯源就是由郭威起动的。在他的精心治理下，后周在很短的时间里就显露出国富民强的迹象，为周世宗柴荣继续他的事业打下了坚实的基础。