勤勉努力是最伟大的法则

　　有人问寺院里的一位大师：“为什么念佛时要敲木鱼？”

　　大师说：“名为敲鱼，实则敲人。”

　　“为什么不敲鸡呀，羊呀，偏偏敲鱼呢？”

　　大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿尚要时时敲打，何况懒惰的人呢！”

　　“懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人一生谁都会与这个怪物相遇，比如，早上躺在床上不想起来，起床后什么事也不想干，能拖到明天的事今天不做，能推给别人的事自己不做，不懂的事自己不想懂，不会做的事自己不想做……“懒惰”是人类最难克服的一个敌人，许多本来可以做到的事，都因为懒惰拖延而错过了成功的机会。

　　寺院里这位大师讲的敲打，就是我们现在所讲的鞭策。人一生要勤奋就要不断地鞭策自己，克服懒惰的毛病。

　　勤勉努力是世界上最伟大的法则。一个普通的灵魂，在勤奋之火的燃烧中，同样会发出夺目的光亮和巨大的热能。任何一个追求人生辉煌的人，不甘落人之后的人，都必须遵循这个伟大的法则。

　　勤勉努力，可以说是一种无形的财产和力量。培养成勤勉习性的人，虽然上了年纪，也由于习性的关系，不减勤勉且更努力；虽然他不认为是勤勉努力，可是其所作所为，会自然表现出勤勉努力。

　　在当今社会，有形财产是有限的，而那些永远寄托于自身的——学问、艺术、技术等无形财产，是终身不会被人剥夺的东西，而这些人生资产必须靠勤勉努力才能获得。由此看来，勤勉努力的习性，也就是终身不会脱离其人的贴身财产了。所以，人们需要进一步地对真正财产的价值判断有所认识和分析才行。

　　一个人，不管他曾经犯了什么错误，如果他勤奋劳动、努力学习，单就这一点也是比较令人欣赏的。日本最成功的企业家之一松下幸之助说：

　　“我自己小时，在当学徒的七年当中，在老板的教导之下，不得不勤勉从事学艺，也不知不觉地养成了勤勉的习性。所以在他人视为辛苦困难的工作，而我自己却不觉得辛苦，甚至有人安慰我说‘太辛苦了’的困难工作，我却反觉得很快乐。换个立场说，我觉得快乐的工作，在旁人看来，只不过是认真工作而已，所以我与他人的看法自然有差异了。

　　我青年时代，始终一贯地被教导要勤勉努力。当时我想，如果把勤勉努力去掉，那么一个青年人还所剩几何？因为青年人有所期望，才需要勤勉努力，此乃人生之一大原则。

　　事实上，在这个社会里，对有勤勉努力习性的人，不太被人称赞，也不会认为他很有价值。因此我认为大家应该无所顾忌地提升对具有这种良好习性者的评价，这样才算是真正对勤勉习性的价值有所认识。”

　　生命的意义不仅仅是活着，而是要为这个世界做出些什么，留下些什么。每个人都会留下点什么，其成分与价值会因目标与勤奋程度而截然不同。

　　一般说来，存在是容易的，存在内容却是极其严峻的选择——一个人是否有一个远大宏伟而又实实在在的目标，是否有科学、缜密而又合乎实际的方法，主要的在于是否具备不屈不挠的勤奋精神——这一切决定了一个人存在的意义。

　　幸福的人生不是安逸中的空想，而是踉跄中的执著，重压下的勇敢，逆境中的自信，艰苦中的勤勉和奋发，是在任何环境下都具备的自我适应、自我调解能力。

　　一味感叹是怯懦的习气，永远搏击才是奋斗的性格。一个人可能因匆匆上路而来不及准备必要的“工具”——知识、才干、经验，但只要顽强地走着，这些“工具”就会如期而至；只要顽强地走着，泥泞坎坷之路就是坦途，不毛之地也会开花结果……

　　我们从古今中外卓越的伟人身上，都可以找到某些成功的偶然性，但他们每一个人才学广博，勤于耕作，又体现了成功的必然性。

　　勤奋不是先天生就的，而是后天养成的。人一旦有了抱负和信念，就会产生勤奋。

　　马克思花了40年的心血，撰写了《资本论》。他从计划写作时起，为了避免计算上的错误，就利用“业余”、“养病”、“休息”等时间，刻苦钻研数学。为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的书达1500多种。写第一卷前两章，他从各种书籍中作摘要就达200多处。为了写好美国劳工法的20多页文字，他竟把英国图书馆里凡有记载英国和苏格兰调查委员会和工厂视察员报告的蓝皮书，都从头到尾读了一遍，在写作过程中，几乎每天都到图书馆去查阅大量资料，晚上在家里常常工作到深夜。他在出外散步时总要带上笔记本，并且不时地将自己看到的、想到的和他认为有用的东西都记在上面。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完成了《资本论》第一卷和第二、三卷的初稿，为全世界无产阶级和全人类的解放事业做出了最伟大的贡献。

　　勤奋补拙是良训，一分辛劳一分才。只有勤奋才能助之越过暂时的失败和挫折，最后获得成功。