志于仁而不为恶

这里，孔子列举了四种恶行，意在劝诫为政者以仁为念，摒弃各种恶行。推而广之，为人亦应以善为念，勿以恶小而为之，这样才能使“仁”居于心，用自身的德行去感化他人。

司马迁在《史记·五帝本纪》里，记载了古代圣贤舜的故事。据说，舜一名重华，因为他的眼睛与众人不同，有两个眼瞳子。他父亲瞽叟是个糊里糊涂的人，母亲过早地去世了。他有个后母，还有一位后母生的弟弟名叫象。后母心地褊狭，兄弟傲慢蛮狠。舜在家里的地位和处境，自是不言而喻了。他体贴父亲，原谅后母，宽容弟弟，尽管劳动辛苦，又缺衣少食，但他毫无怨言。乡亲们都说：“能够孝敬父母和友爱兄弟的人，将来必定有出息。”可是好几次，家里的人却想害死他。舜只好逃了出来，跑到一座名叫历山的山脚下开荒种地。历山下的乡亲们，主动让出了土地和渔场。舜在历山下，用水和泥制作成许多盛水用的陶罐，分给乡亲们。乡亲们爱戴他，乐意跟随他，只要他住过的地方，便很快成为熙熙攘攘的村镇。

舜的生活好起来了，他主动接双亲和弟弟来历山居住，照顾他们。舜这个举动，传到统治天下的尧帝耳朵里。当时，尧帝年老，儿子丹朱却愚钝无能，难于继承治理天下的大事，尧决定物色一个继承人。助手们异口同声地推荐舜。于是，尧帝送舜一张琴，还将两个女儿娥皇、女英嫁给他。

乡亲们见尧帝如此信任舜，都很高兴。弟弟象却怀着鬼胎，他要害死哥哥，霸占两位嫂嫂。便和母亲相商，叫糊涂的父亲把舜找来，说是要修补屋顶，以防漏雨。

这天，舜搬来一把梯子，又带了两个大斗笠，爬上屋顶去修房。弟弟象见四下无人，偷偷地把梯子搬走，又在房屋四周点着火。顿时，火借风威，风助火势，熊熊大火呼啦啦地烧起来了。舜情急智生，连忙将两个大斗笠系在胳臂上，就像大鸟展翅一样往下跳，终于安全脱险了。

弟弟一计不成，又生一计。他又要父亲去找哥哥，说是要打一口井。舜明知弟弟不怀好意，还是带着斧子、铲子和绳子去挖井。他在井里先挖出一个洞穴，然后继续往深处打井。就在这时，只听得轰轰隆隆地响声不绝，一块又一块的大石头砸了下来。舜赶忙躲进洞穴。过了好久，舜听井上面没有动静，才摸着绳子爬出井来。弟弟的阴谋又落空了。

舜踏着月色回到家里，从门缝里听见弟弟正向父母闹嚷着。弟弟说：“哥哥已被我用石块砸死了，我要与你们分家，哥哥的琴和两位嫂子归我，其余的牛、羊、粮食也有我一份。”话音未落，只听得吱呀一声，舜推门进来了。他若无其事地拜见过父母，然后转身说道：“弟弟，我还有许多事情要做，以后你多多帮忙料理家事吧！”弟弟听罢，禁不住热泪盈眶，表示今后要悔过自新。双亲也觉得很惭愧，对不起这么好的儿子。从此，家里和和睦睦，舜为百姓办事的劲头更足了。

尧帝经过多年的观察考验，见舜果然是一位值得信赖的人，在百姓中有很高威望，便把帝位禅让给他。舜50岁时开始代替尧帝行天子事。舜61岁时，尧帝死，便正式登位。

也许在今人看来，舜的这种仁德有些“傻气”。其实，他的心里对一切恶行都是了如指掌的。但他并没有以恶抗恶地去报复，而是以仁德来感化“恶”。这种行为不仅需要有宽如大海的心胸，更需要以“志于仁”来作支撑。

“仁者无敌”，这其实并不是一句高调。在当代社会，随着市场经济的发展，很多人错误地认为，所谓的“仁爱、良心”已经没有实际作用了，这其实是一种既狭隘又短浅的观点。从长远的发展看，立志行仁，内心就会有一种向善的自律力量，它会使一个人产生崇高的使命感和责任感，不但拥有了推动生活、事业的正确力量，而且也能够使整个前进的路上，都不会产生内在的焦虑、彷徨，同时令外界见不得人的干扰、攻击对你敬畏而远之。