反应的趋向

我们不需要继续追寻此种观点，即我们的所有知识都来源于感觉在科学的哲学上的应用。其宣称的目标是将所有知识都降解为事实的知识，它拒绝有关起因理念的所有问询，将它们描绘为“形而上学”或某种其他的贬抑名称。的确，它宣称抛弃所有理念，但是，如同我们很早以前看到的，总有一些理念都无可避免地被包含在最简单的事实之中。相应地，这一学派的思考被迫保留位置、接续、数字和相似等方面的关系，因为这些都是理想的关系。关于感觉的哲学，为了连贯，应该将这些和其他一切抛弃，并且完全否定一般知识的可能性。

当感知派的观点达到最大程度时，在人的头脑中便自然而然地出现了一种对立反应，这就是观点的转变。从人类思考的最早期开始，人们可能会在一种原始的条件中存在，他们当时刚刚意识到感觉的印象，但是他们对感官进行分析的第一次尝试便足以使他们意识到理念是一个分离的因素，对知识的存在至关重要。从那时起，理念便几乎成为哲学家唯一的研究课题，在柏拉图及其门人那里是表面的题目，而在亚里士多德及其门人和同时代人那里是实践的题目。这一点一直延伸到伽利略，那时感觉再一次被宣称起来，因为从当时的伟大发现中可以看到，感觉在知识的促进中至少起到某种作用。随着发现通过观察被更多更令人瞩目地获得，世界的观点转变为，以前赋予理念的在真正知识形成的过程中的功用实际上是一种幻觉，只有感觉是真实的。但是，当这一点被作为学说提出时，其明显的错误性和令人警觉的后果便激起了人们的思想的注意，使他们从正在接近的极端退缩回来。哲学再一次摇摆着回向理念，在欧洲很大一部分，在最清晰和最具有悟性的头脑中，从感知派的教条倒退成为大行其道的运动。我们现在可以看一看当时事情的一些含义，并由此结束这个阶段的回顾。