《孙子兵法》中对“勇”有哪些要求

孔子在《论语·子罕》篇中说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中的“勇”，被他称为君子处理人伦关系的“三达德”之一。很明显，这样的“勇”，首先是精神上为人推崇的一种表现。不过，在现实生活中，人们往往将“勇”与战场上作战的将士联系在一起。说到作战，就不得不提“兵圣”孙武的军事著作——《孙子兵法》。

《孙子兵法》内容博大精深，思想丰富。其中对将士“勇”的理解与常人有着很大的不同，有不惧、处变不惊、与智结合等要求。

不惧，既是勇者所必须具备的内在心理素质，也是外在的评判标准。《孙子·势篇》中写道：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”意思是说，敌我双方作战，一方军队之所以先乱，是因为对方治军更严整；一方将士之所以感到怯懦，是因为对方更勇敢。双方作战，取胜的决定因素往往不在作战双方的人数上，而在士气上，这种士气就是勇。士气高涨，最终的战局就是勇者胜。

公元403年，东晋明帝的外孙桓玄废掉安帝司马德宗，自立为皇帝。他的这一举措，遭到了大将刘裕的反对。刘裕称桓玄为国贼，并率军讨伐。当时，刘裕率领的讨伐军只有几千人，在数量上只及桓玄军队的零头。不过，刘裕毫不畏惧，因为他知道，桓玄军队的将领都是士族出身，平日里骄奢淫逸，根本没有心思打仗，士气低迷。而自己的军队士气高昂，个个拼死作战。

双方第一场大仗在都城建康拉开。刘裕率军从北面进攻，战鼓一响，桓玄的将领立即四散奔逃，他怎么断喝都无人听从。结果，桓玄只得落荒而逃。刘裕率军紧追不舍，最终大败桓玄的军队。

刘裕的军队之所以能以少胜多，主要在于将士们毫不畏惧的精神，在战场上置个人生死于度外，勇往直前。而桓玄的军队贪生怕死，毫无斗志，等待他们的自然只能是失败。

处变不惊，是一种良好的心理素质。在《孙子兵法》中，将这种勇归为两个方面。一是将士们上下同欲，建立起强大的共同御敌的心理。《九地篇》中写道，这样的军队，即使处于无路可走的境地，将士们也不会败退，而是会竭尽全力作战。这样的军队不需休整，都懂得戒备；不需鼓动，都会竭尽全力战斗；不需约束，都能并肩战斗；不需申令，都会信守纪律。二是遇事时的镇静表现。战场上的态势时刻都在变化，作为统军将领，一定要从容应对，做到以自身心理上的勇来带动士兵行动上的勇。《作战篇》中写道：“故杀敌者，怒也。”意思是说，要使士兵拼死杀敌，就必须用激怒的方式来鼓动他们的勇气。

怎样才能做到处变不惊呢？除了靠经验和阅历的累积外，一个重要因素就是智，即将勇变为智勇。《孙子兵法》反对有勇无谋的行为，格外强调把勇建立在智慧的基础上。《计篇》中写道：“将者，智、信、仁、勇、严也。”意思是说，将领要具备智谋才能、赏罚有信、关爱部下、勇敢无惧和军纪严明这五项基本素质，并将智放在了第一位。历史上无数事实表明，只有将勇建立在智的基础上，才能取得最终的胜利。

姚襄是十六国时的一位著名将领。在一次征战中，他的军队被前秦军队打败，只得率军民撤退。当时前秦的大将苻坚率军紧追不舍，一直追到陕西的三原一带。苻坚知道姚襄急躁，容易动怒，便命人到阵前高喊姚襄是胆小鬼。

当时，姚襄手头的兵力很弱，根本无力与苻坚抗衡。但是，姚襄被前秦士兵骂得动了气，要披挂上阵应战。他的谋士急忙劝他，我方兵力太弱，不能与对方硬拼，而应该稳住阵脚，以静制动，待援兵赶到，再找准时机应战。然而，姚襄根本听不进去，执意要出兵应战。结果因为兵力悬殊，他很快战败并被苻坚杀死，为自己的有勇无谋付出了惨重的代价。

《孙子兵法》中的思想，都是从实战中总结出来的。其中的“勇”，不仅是一种不怕死的精神，还是一种处世的技能，更是一种与谋略相结合的大勇。