儒家和佛家的“心诚则灵”有何不同

以往，我们总是把“心诚则灵”当作自我安慰，尤其是求神拜佛的时候，好像心越诚，愿望就越能成真。不少人认为这是迷信的观点，其实不然，因为每个人对“诚”的领悟有深有浅，所以不免会有误会。

有一个“心诚则灵”的故事，一直激励着学子们诚信求学，尊师重教，这个故事就是“程门立雪”。宋代学者杨时拜程颐为师之前，已经考取进士，并在程颢门下学习多年。程颢去世后，杨时转拜当时的大学者程颐为师，以继续求学。杨时到书院拜见程颐，程颐正瞑目而坐。杨时怕入内打扰到老师，便决定站在门外等候。时值腊月，突然变天下起了鹅毛大雪，杨时还是静静地等在门外，没有一丝要离开的意思，直等到程颐醒来。听童子说有学生拜访，程颐连忙将杨时请进屋里，而此时杨时的肩头已落了厚厚的一层雪。程颐感于杨时尊师重道和求学之心虔诚，遂将平生所知倾囊相授。后来杨时到南方传播程朱理学，自成一派。

诚，在这里是“至诚”“虔诚”的意思。有人去庙里求财，想着心诚则灵，但做人做事依然不守诚信，所做的一切只为求财，格局如此之小，实在算不得“诚”。而灵也并不是神明“显灵”，而是通过努力得到令自己满意的结果。在儒家看来，“心诚则灵”是一个漫长而艰辛的自我完成、自我实现的过程。比如，杨时立志在学问上有所精进，成为大学者，即便功成名就也不满足，依旧谦虚求学，最终实现了自我价值的最大化。

佛家也讲“心诚则灵”，只不过更偏重精神方面的专注和专一。六祖慧能听讲《涅槃经》，幡被风吹起，有两位僧人辩论，一人曰是风动，一人曰是幡动，而慧能却说：“不是风动，也不是幡动，仁者心动。”意思是说，是因为人心在动，所以才能看到动。佛家推崇的是意识世界的修为，虽是意识世界，但也需要慢慢地修习，一点一点地悟道。慧能不为名利所累，一心只为佛法真理，遍访名山大川，著书立说，讲道行善，最终开南方禅宗的一派清明。