【摘要】：重庆早期的书院继承了古代私学的传统和特色，同时也吸取佛教寺庙讲经说法和官办学校的一些长处，因此其建筑既具学府之风貌，亦有传统民居特色。重庆的书院因地处山地环境，在择地选址上境界开阔，讲究山势的奇特、位置的优越、风景的优美、环境的宁静幽雅，有山、石、林、泉之乐趣。
中国古代书院，自唐末五代，经宋、元、明、清，延续1000余年，在中国封建社会中后期学术文化思想和教育培养人才方面产生过重大影响，形成了一套优良的传统，积累了宝贵的经验。书院在清代获得了空前的发展，成为封建社会后期的教育主体。重庆是早期西南地区重要的商贸集散地，在清代又是川东道、重庆府、巴县三级行政机关同城的重镇，传统教育较为发达，逐渐形成了较为成熟的书院教育体系。
重庆早期的书院继承了古代私学的传统和特色，同时也吸取佛教寺庙讲经说法和官办学校的一些长处，因此其建筑既具学府之风貌，亦有传统民居特色。重庆的书院因地处山地环境，在择地选址上境界开阔，讲究山势的奇特、位置的优越、风景的优美、环境的宁静幽雅，有山、石、林、泉之乐趣。总体布局上书院借鉴了祠堂、寺庙的布局方式，多采用传统的中轴对称和规范的空间形式，体现理学、礼制仪轨森严的程序和要求。一些书院也在不违背传统仪教的前提下，根据具体的环境对程式化的建筑比例关系作了一些变通，局部有灵活的处理，但书院建筑的精粹仍得以传承。
书院建筑经过长期的经验积累，形成了一套成熟的功能配搭，建筑群大都包括讲堂、供祀、书楼等。书院建筑以讲堂为中心，庭院天井组合，中轴对称布局严整，中轴线由大门、讲堂、祭殿依次排列，体现了书院以讲学、藏书、供祀的主体地位。斋舍则分列于中轴两侧，或前或后，自成院落。整体布局的规整森严使得师生置身于浓厚的封建礼序之中。
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