九华山上的肉身和尚

九华山上的肉身和尚

事实上，肉身不朽并不是基督教的专利，其他宗教也大多有同样的圣迹。

九华山是我国的佛教圣地之一，就以保存过多具肉身和尚而闻名于古今中外。

其中第一具肉身是一位朝鲜僧人。他本是古朝鲜新罗国王子，名叫金乔觉，是九华山佛教圣地的创始人。少年时代，他因为一次偶然事件，看破了红尘，便毅然放弃王位，出家当了和尚。唐肃宗至德二年到中国。游历了许多名山大川后，选中了九华山做道场，居于东崖峰岩洞，过着清苦的禅修生活，时年24岁，被称为“铜僧”。

据《安徽通志》记载，他于唐贞元十年（794）圆寂，时年99岁。信徒们按其嘱咐，将尸身盘坐于一个特制的大缸中，称为“缸葬”。三年后开缸，肉身没有丝毫腐烂，通体绵软，颜貌如生，撼其骨节有金锁般的响声。《藏经》说：“菩萨钩锁，百骸呜矣，知其为圣人降世也。”

人们认定他是地藏菩萨化身应世。弟子们在南台建丫座三级石塔，将他的遗体陈列塔内。传说，石塔常常在夜里焕发出‘神光异彩’，僧人们便又把南台称为‘神光岭’。

明代万历年间，朝廷赐重金在三级石塔外又造一个七级木塔加以巩固，木塔外又建一座庙，并赐名为“护国肉身宝殿”，这就是今天我们所见到的肉身殿。九华山的殿中塔、塔中塔，也是国内外罕见的建筑奇观。

九华山的第二具肉身是明代万历年间的无瑕和尚。无瑕，原籍北京。24岁在五台山出家，26岁云游到九华山，看到的却是一副庙倒寺塌的败落景象。因眷恋九华山的奇峰秀景，便选了东崖峰顶的一个朝阳的石洞作为栖身和修炼的场所。没有粮食，便采挖党参、黄精、野果等蒸煮后储存起来，每日清晨服用一次，然后就正襟危坐，闭目养神或者默诵经文。

到晚年，他决心用自己的全部心血抄写《大方广佛华严经》。每日里刺破舌头，用血调金粉，一字一字地抄写。这样经历了28个春秋，终于将81卷经书抄写完毕。此时是天启三年，无瑕已是106岁高龄，人称“百岁公”。他拈偈一首云：

老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。

岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。

天上星辰高可摘，世间人境远相离。

客来问我向何处?腊尽春回又见梅。

说完偈词，嘱咐弟子将其遗体坐缸，然后安详入定。三年后启缸，肉身面色红润，神态安详，宛如一个鹤发童颜的老者正在闭目诵经。

这件奇事立即轰动了九华山。人们奔走相告，来瞻仰的人络绎不绝。消息传到京城，崇祯皇帝认为他是地藏菩萨应世，便封无瑕为“应身菩萨”，御笔亲批建造“百岁宫护国万年寺”，用以专门供奉无瑕和尚的肉身坐像。现今这座五层走马楼式的建筑仍在，其血经仍珍藏于九华山历史博物馆。

1966年，史无前例的“文化大革命”开始了。为了使无瑕的肉身免遭劫难，8月间，“百岁宫”的两个和尚偷偷在山后挖了一个坑，坑上盖一石板，下用铁棍撑住，将无瑕的肉身藏于坑内，而后又在石板上盖了一层土，并种上了花草。

十年的时间梦幻般地过去了。1977年4月，和尚们将土掘开后，发现洞壁早已倒塌，无瑕的肉身已全被埋人泥土之中。用作支撑的铁棍早已锈得不成样子，可在潮湿的泥土中掩埋多年的无瑕肉身，仍然完好无损，一如从前。面对这样一具金刚琉璃体的肉尸，在场的和尚们个个惊叹莫名，顶礼膜拜不迭。

第三具肉身的来历也着实怪异得很，他是大兴和尚的。

大兴俗姓朱，生于1909年，安徽太湖县人。17岁来到九华山，在“百岁宫”出家。

1947年，他离开了香火鼎盛的“百岁宫”，独自来到人迹罕至的后山双溪寺。在这儿待的日子不多，就仿佛变成了另一个人。说话颠三倒四，衣服又脏又破，大家便称他为“疯和尚”。可他从此却有了高超的医术，什么疑难病症一经他手准治好，且不收分文。所以他与附近的农民关系极好，人们都非常尊敬和信赖他。

1985年2月初，大兴不小心摔伤了腿，但伤势不算严重。当寺庙中的和尚们要为他治伤时，他却一口回绝，说：“我的大限已到，还治他干什么?”2月13日，他的腿伤自行愈合。可他却停止进食，并再三请求寺中的方丈为其保留肉身。

2月17日，大兴圆寂。经九华山佛教协会和双溪寺主持商议，同意了他的请求，遗体不火化，用缸葬。2月19日，众和尚将盘腿而坐的大兴尸体装入缸中，又在缸中放入了30公斤木炭和石灰。然后用盖封好，置于室外。附近农民感念大兴生前的好处，自发地在缸外修了一座两米多高的砖塔，将缸严严实实地封住。

1989年11月15日，众人拆了砖塔，揭开缸盖。一幅奇景顿时展现在众人眼前：坐在缸中的大兴肩背挺直，双手合十，神态和善安详，肌肤完好无损，光洁如初。腐烂的衣裳已经从身上退下，脖子上的数珠由于钢丝锈尽而洒落在胸前。九华山再一次引起轰动……海内外的香客们都说他是活佛转世，纷纷捐资，将他的遗体装金，供奉在他生前住持的双溪寺内。

九华山地处江南，气候温和，土地湿润，有机物很容易腐烂，为什么偏偏有十几副出家人遗体不朽?科学上至今没有结论。

同上述圣徒、高僧相比，周风臣不过是一个普普通通的农家妇女，既未缸葬，也未防腐、掩埋，在平平常常的情况下去世，在生前的起居间里陈列，肉身不朽，已历经十三四个寒暑，这不能不说是当代科学中的最大奇迹。

周凤臣是河北省香河县人，1905年出生，没上过学，20岁时嫁入淑阳镇杨家，含辛茹苦，操持家务数十年。

据介绍，她为人谦和，心肠慈善，淡泊一生；和大多数农村老太太一样，她也烧香拜佛，敬奉观世音菩萨。38岁时，得了一场大病，此后开始吃素，50多年不沾荤腥。

1992年11月6日，老人咳嗽不止并拒绝进食，香河县医院检查诊断为急性肺炎住进医院，其间，多次出现异常呕吐，呕吐物中杂有红色蝌蚪状的东西和黑色米粒状的硬物。

11月10日，老人身体已极度虚弱，强烈要求回家，儿女们开始为她准备后事。但她神志清楚，仍可喝少量的水和西瓜汁。15日，出现了异常排便，呈喷涌状，量大黏稠，颜色为棕褐色。

16日凌晨，老人又剧烈咳痰，开始用凉水漱口，一天一夜未曾间断。19日，她要求回到北京长子杨守德的家。到京后不再进食，每天只喝少量凉开水。

11月24日晚，神志非常清楚的她自己拔掉输氧管说：“我要睡觉了，不再需要它了。”随后安详地合上双眼，停止了呼吸和心跳。检查诊断结果是：死亡。

老人停止呼吸24小时内，体温一直没有下降，24小时后逐渐降至室温（约22℃），但肢体仍然柔软如常。儿孙们也像往常一样，每天给她擦洗身体。一个星期、两个星期过后，老人的身体居然没有发生什么明显的变化。

他的孙子杨学强是北京某军事学院的教官，受过高等教育，他敏锐地意识到肉身不朽的科学意义，便为老人安排了一个房间，并让家人每天把老人的身体变化情况记录下来。

1993年5月初，我国人体科学工作者组成综合调查组，对老人遗体进行了科学考察，认为老人遗体具有科研价值，建议存世。在一些科研部门及地方政府关照下，杨家于1993年7月将老人迁回香河老家。

现在，老人身着蓝色大襟上衣、深色裤子，安详地躺在铺着红色褥子的土炕上。灰白稀疏的头发整齐地梳在头上，面部和颈部肌肤呈巧克力色，在屋顶灯光和透过窗户射进来的阳光照射下，泛着油光。眼睑下陷，已经看不到眼球，但眉毛和睫毛清晰可见。肌肉已经失去了弹性，但未有腐坏痕迹。

捋起老人的袖子和裤脚管，老人的肌肉已呈琉璃透明状态。宗教界人士认为，这就是佛教中的“金刚不坏身”。

武警总医院、中国人体科学研究院等单位每年定期对老人遗体进行检测，并建有记录档案。各界人士也纷纷到香河参观考察。

香河老人为什么能在平常状态下肉身不朽呢?社会各界发表了许多有趣的意见。

一些传统医学界人士认为，香河老人现象尽管难以理解，但却真实可信。这说明科学需要进一步发展，不可故步自封。

一些考古界人士认为，埃及木乃伊经过了特殊处理，一些天然的木乃伊也是在特定的寒冷和干燥的环境下形成的，在常温下就不行。因此，不可能用木乃伊现象来解释香河老人现象。

一些生命科学家认为，香河老人临终之前，能如此有序地控制自己的身体演变，从而达到肉身不朽，的确需要认真研究。

一些宗教界人士认为，老人遗体没有经过任何防腐处理，自我演化成佛教界视为获得正果的完好肉身，可见，老人已是潜心修行的得道圣贤。

一些传统文化研究者认为，香河老人是一个平常的农村妇女，在形式上没有皈依任何宗教，这说明，“道”无所不在，平常就是“道”。

众说纷纭。对于自古及今，特别是香河老人的“肉身不朽”现象，仍然是没有一个被公认的科学结论。