是人，还是“神”

是人，还是“神”？

许多人相信，耶稣是个真实存在的历史人物。他大约出生于公元前6年，因传道被斥为异端而处死，死时只有三十多岁。其主要根据有三个：

1.主要活动于公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫斯在《犹太人的古代事迹》中提到耶稣时说，他“是一个有智慧行神迹的人，是一个全心信奉真理的教师”，并直接指出：“他是基督。”

2.马历史学家曾经提到，一个被称为“基督”的人创立了基督教。而对基督教来说，“基督”是耶稣的专有称号。

3.除掉一些“宗教圣迹”之外，福音书对于一个凡人耶稣的记载，有一定的真实性。特别是他的并不显赫的出身，并不太长的传道经历，并不太广的活动范围，并不太多的信徒，以及他死时所受的揶揄与凌辱，处处展现出诚实的面貌，而很少刻意造神的痕迹。这很可能是当时，包括从耶稣活动时期到《圣经》成书时期有关耶稣的各种传说的总和。剔除了那些后人附会的“圣迹”之后，一个真实可信的凡人耶稣跃然纸上。

但是，许多持否定观点的学者认为：耶稣在历史上并无其人其事，他只是基督教“造神运动”中塑造出来的“一个偶像”。其主要论点是：

1.《圣经》中关于耶稣的传说多半是虚构的。迄今发现的所有历史资料都难以证明耶稣是一个真实的历史人物。记载耶稣故事的福音书是基督教产生很久之后才陆续问世的。由于宗派斗争的需要，各教派纷纷根据各自的需要来编写福音书，按照各自教派的观点来描绘“救世主”耶稣的形象。

2.耶稣创立基督教的结论也是不成立的。基督教并不是耶稣独创的，它是犹太教的一个分支。“耶稣”是犹太人语言中一个非常普通的名词，它是“Josua”一词的希腊文音译，原意是“上帝耶和华拯救”，而“基督”则是救世主的希腊文音译，它们两者是同一意义的宗教用语。萌芽时期的基督教，是社会下层平民狂热宣扬“天国”和“救世主”的群众布道活动，人们期盼“徽世主”能够从天而降，来拯救苦难的民众。很显然，在这里人们把心目中幻想的神明和“救世主”，赋予“耶稣”或者“基督”的称呼，是十分贴切自然的。

3.每年12月25日的圣诞节，也并非耶稣降生的日子，而是上占以来犹太人在冬至日祝贺太阳复出而举行祭祀太阳神活动的日子，基督教会把这个日子移植到神明的耶稣身上，久而久之，它便成了圣诞节。从宗教发展的历史过程来看，“圣诞节”是基督教产生三百多年后，才由各地教会逐渐确认的。

4.关于耶稣的身份，福音书的各种说法矛盾重重。作为凡人的耶稣，他是木匠约瑟和马利亚的儿子。为了使犹太复国有一个合法的身份，《马太福音》把耶稣说成是犹太国王的子孙。然而，基督教既然已经接受犹太教信奉上帝耶和华的“一神论”，所以基督教徒又不得不把耶稣说成是上帝耶和华的独生子。但这种说法又产生了新的矛盾，广大教徒心目中的上帝是威严神圣而高尚纯洁的，不会与凡间女子生儿育女。于是，福音书的作者又不得不绞尽脑汁，编造出“童女马利亚尚未出嫁便受圣灵感应而怀孕”的说法。这些说法，煞费苦心，正好表明了实无此人。

正如恩格斯所说的那样：既然福音书的全部内容几乎绝对没有一件事情是历史事实，那就可以说明，连耶稣在历史上是否实有其人也成问题。

不过，更多的人认为：我们宁愿相信有一个凡人耶稣存在，他是一个信教者、传教者和牺牲者；而作为神明和“救世主”的耶稣，则是宗教宣传的产物。