孔子缘何专责冉有

孔子缘何专责冉有

读《论语·季氏》，孔子的政治理念固然值得重视，孔子的教育方式似乎也不应忽略。

读者也许会注意到如下奇特现象：在鲁哀公权臣季康子手下供职的孔门弟子子路、冉有，共同参与了季氏将伐颛臾的谋划，两位弟子一同来向孔子通报消息，主张任民爱物的孔子疾言厉色，愤怒斥责弟子的行为；然而，孔子的责备之辞全部是针对冉有的——自始至终，孔子对子路未有一言，伐颛臾之事似乎与子路无关。

对冉有，孔子三次直呼其名直斥其行。第一次，孔子曰：“求！无乃尔是过与！”孔子直陈颛臾不当伐之理由，点明这是季氏陪臣冉有的过错。第二次，孔子曰：“求！……且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”孔子反驳冉有“吾二臣者皆不欲之”这一狡辩之词，指明冉有必须为自己的行为承担责任。第三次，孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”孔子严斥冉有言行不一的两面派作风，将此事提升到“君子之德”的高度。三次责备，语气一次比一次严厉，言辞一次比一次尖锐，态度一次比一次激烈；然而，对侍立一旁一言未发的子路，孔子竟未责以一言半辞。

孔子缘何专责冉有？

孔子对“伐颛臾”之事反应的激烈程度，肯定超过了子路、冉有的预料。孔子放过子路专责冉有，是基于对两位弟子的深刻了解。在孔子看来，冉有是怂恿季氏的主谋，子路不过是缺少主见的胁从，教育缺少心机盲目信从的子路自我觉悟改变主张，可行期待；说服贪恋权势见解独立的冉有转变立场，则殊非易易。孔子极其痛恨冉有的行为，于是将一腔怒火发泄到冉有身上。

前人将子路、冉有列入孔门“十哲”，其实孔子对两位弟子的信任程度大不相同。子路是孔子最信任的弟子之一。《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直……孔子设礼，稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。”子路是一个性格憨直的人，曾言其“志”曰：“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”^[1]孔子认为，“为国以礼，其言不让”^[2]，故不以为然一“哂”了之，但对子路的耿直性格和进取精神，还是欣赏的。《论语》多次记录孔子批评子路之辞，但孔子批评子路的目的，是促其改过向善，而子路也确乎是一个勇于改过的人。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”^[3]有一次，子路衣冠楚楚，面带骄矜之色，孔子诫之曰：“衣服既盛，颜色充盈，天下孰肯谏汝矣？”^[4]子路恭听教诲更衣见师，接受了孔子“慎于言者不华，慎于行者不伐”的教导。在孔子看来，子路是一个忠于儒家理念的人，孔子毫不掩饰自己对子路的看重：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？”^[5]后来，子路因尽忠卫出公在政变中被杀，孔子十分悲痛。“孔子哭子路于中庭，有人吊者，夫子拜之。”^[6]孔子知道，心地厚实言行一致的子路，只要明白了道理，必定会认真去做。所以，孔子让子路在自己痛斥冉有的过程中明晓颛臾不当伐之理即可，用不着对子路厉声严辞以呵。

冉有的思想性格与子路大不相同，冉有多才多艺却热衷权势。他于孔子前言其“志”曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”^[7]孔子对他轻视“礼乐”的说法相当感冒。后来冉有果然实现其志，“为季氏宰”^[8]，也果然将“礼乐”二字置诸脑后。季氏欲祭祀泰山，孔子认为这是僭越行为，希望冉有阻止，冉有对曰“不能”^[9]，冷言拒绝，令孔子大丢脸面十分伤心。冉有为扩充季氏势力出谋划策。有一次退朝很晚，孔子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”孔子曰：“其事也，如有政，虽不吾从，吾其与闻之。”^[10]孔子很不客气地戳穿了冉有的谎言。孔子十分反感冉有离经叛道的思想，冉有为自己的行为辩白：“非不悦子之道，力不足也。”孔子针锋相对反驳：“力不足者，半道而废，今汝画。”^[11]冉有不遗余力为季氏搜刮钱财，这件事导致师生矛盾大爆发，孔子一怒之下，甚至要逐冉有出师门：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”^[12]可见师生政治观点的分歧是很深的。

因此，对子路、冉有两位弟子，孔子采用的教育手段和教育方法便很不相同。子路冉有先后问孔子同一个问题：是否“闻斯行诸”。孔子答子路：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”孔子答冉有：“闻斯行之。”另一弟子公西华对孔子的回答茫然不解，孔子释疑道：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”^[13]由此，不仅可以看出子路、冉有的性格差异，也可以看出孔子的确是了解学生因材施教的。在“季氏将伐颛臾”这件事上，孔子正是针对两位弟子的不同个性、不同思想，采用了完全不同的批评方式。

这样看来，孔子对冉有作疾风骤雨式的批评不是没有缘由的。一者，冉有既是“伐颛臾”的策划者，又是组织者，非厉声呵斥，不足以阻遏其行动，至少，也表明自己的鲜明态度。二者，冉有为“季氏宰”已久，深受季氏器重，非经由冉有，不足以向季氏转告自己反对其僭越行为的严正立场，令季氏有所顾忌。三者，作为自己的弟子，冉有制造借口巧言令饰，非严词痛斥，不足以表明为人师者的责任，教育弟子清白为人。而在孔子看来，子路在这一事件中，不过是一个无足轻重的盲从者，孔子试图让他自我反省知错而改。于是，乃有孔子大发雷霆专责冉有之一幕发生。

尽管孔子对冉有有诸多不满，但冉有对孔子还是敬重的。《史记·孔子世家》记载，冉有助季氏败齐，季氏问其师为人，冉有曰：“用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾。”而孔子对冉有的施政才能也有充分评价，列其于“政事”^[14]一科。孔子虽一度气愤得号令众弟子们“鸣鼓而攻之”，但终究未清理门户，将冉有逐出师门。

（原载《新语文学习》2006年第9-10期）

【注释】

[1]《论语·先进》。

[2]《论语·先进》。

[3]《论语·公冶长》。

[4]《荀子·子道》。

[5]《论语·公冶长》。

[6]《礼记·檀弓》。

[7]《论语·先进》。

[8]《史记·仲尼弟子列传》。

[9]《论语·八佾》。

[10]《论语·子路》。

[11]《论语·雍也》。

[12]《论语·先进》。

[13]《论语·先进》。

[14]《论语·先进》。