岑参《走马川行》本事考略

岑参《走马川行》本事考略

《走马川行奉送出师西征》（以下简称《走马川行》）为岑参边塞诗代表作之一，诗作慷慨雄放，健笔高举，“奇才奇气，风发泉涌”（方东树《昭味詹言》卷十二），表现出岑参边塞诗作的“奇壮”特色。《走马川行》入选苏教版《唐诗宋词选读》，诗歌本事引起了广泛关注。

教材编者认为，“西征”即“破播仙”。盖以多种唐诗评注本，如马茂元的《唐诗选》、林庚与冯沅君的《中国历代诗歌选》以及上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》等，皆持此说。朱东润主编《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社1980年版，中编第一册，第42页）称：“西征，谓征播仙。播仙城即左末城。距播仙城五百里有且末河，又名左末河，即今新疆维吾尔自治区境内的车尔成河，是征播仙时的必经之地。这里的走马川，即左末河（‘川’与‘河’同义，‘走马’与‘左末’同声）。”

“破播仙”这一说法的本源见于宋郭茂倩《乐府诗集》卷二十。书称，岑参诗《献封大夫破播仙凯歌六首》题后注云：“岑参《＜送封大夫出师西征＞序》曰：天宝中，匈奴回纥寇边，逾花门，略金山，烟尘相连，侵轶海滨。天子于是授钺常清，出师征之。及破播仙，奏捷献凯，参乃作凯歌。”据这篇所谓的岑参“西征序”，诸多注家认为，《走马川行》之“西征”即“破播仙”。

这篇小序，今本《走马川行》题下皆无。对此，乔象钟、陈铁民《唐代文学史》（人民文学出版社1995版，第423页）中一条注释已指其非：“‘西征’与‘破播仙’发生的地域，相去甚远，史书上也没有说天宝时回纥曾入寇安西、北庭；而且据史书所载，回纥同唐长期以来一直是和好的。又序文内容，颇多费解之处；且常清乃岑参之上司，他在诗中皆尊称为‘封大夫’或‘封公’，未尝直呼其名。另今存的岑参文集中，《轮台歌》或《走马川行》题下，俱无此序，因此这篇序是否出于岑参之手，很值得怀疑。”

这条注释指出天宝中从无“回纥寇边”之事，所谓岑参“西征序”不合情理，复以“西征序”之伪，力证“西征”与“破播仙”不是一回事。但未涉“西征”之本事。廖立《岑嘉州诗笺注》（中华书局2004年9月版，第906页）认为：天宝十三载（754）九月，“封常清西征阿布思余部，公赋诗送行。一月后封受降回军，公又献诗。”这一说法始廓清了在《走马川行》本事上的多重迷雾。

《走马川行》“奉送”的对象为封常清。《唐诗别裁》诗题“奉送”下有“封大夫”三字，封大夫即北庭都护封常清。《资治通鉴》卷二一七：天宝十三载三月，“程千里执阿布思献于阙下，斩之。甲子，以千里为金吾大将军，以封常清权北庭都护、伊西节度使。”“轮台九月风夜吼”，天宝十三载九月，封常清出兵北庭西征。“何幸一书生，忽蒙国士知。侧身佐戎幕，敛衽事边陲。”（岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》）岑参随封常清六月至北庭，九月赋此诗送行。出师之地在北庭。北庭，即庭州，治金满县，旧址在今新疆吉木萨尔县北二十里北庭古城（吉木萨尔即金满之维语音转）。作于同时的《轮台歌奉送封大夫出师西征》与《走马川行》内容相近。《轮台歌》：“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠犁，单于已在金山西。”《走马川行》：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”两诗皆云“轮台”“金山西”，复言“西出征”“西出师”，可见所写实为一事。

封常清天宝十三载之西征，对方究竟为何者？检索史籍唯有阿布思余部。阿布思原为突厥西叶护，天宝元年（742）降唐，赐名李献忠，累迁朔方节度副使，赐爵奉信王。因不甘居安禄山下，遭安禄山嫉恨。十一载（752）安禄山征契丹，奏请李献忠与俱，李献忠惧为所害，请奏留不随行，不许，李献忠乃掠仓库叛归漠北。十二载（753）五月，阿布思为回纥所破，乃由漠北西向，往依葛逻禄国。北庭节度使程千里以书谕葛逻禄国，其叶户乃执阿布思送北庭。十三载（754）三月，程千里献阿布思于阙下，斩之。阿布思之余部叛逃游击路线，由朔方至漠北，为回纥所破后窜逃金山之西，依葛逻禄方向，与封常清西征路线完全吻合。阿布思并无大罪过，被斩之后，其部下数千尚在北庭西北，当有反叛迹象。封常清代程千里为北庭节度使之后，肩负平叛之责，故有西征之举。此次西征，当为扫荡阿布思残部。

“西征”与“破播仙”不是一回事。两唐书《封常清传》实有阙文，不言天宝十三载封常清“西征阿布思残部”和“破播仙”之事。但分析比较《走马川行》和直接描写封常清破播仙的《献封大夫破播仙凯歌六首》（以下简称《凯歌六首》），可以明之。

时间不同。《走马川行》：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”封常清西征在十三载（754）九月，而破播仙在十三载冬至十四载春。《凯歌六首》：“蒲海晓霜凝剑尾，葱山夜雪扑旌竿”“暮雨旌旗湿未乾，胡尘白草日光寒”。诗写“晓霜”“夜雪”“暮雨”“白草”景象，则封常清之南征必在冬、春之际。因为据《旧唐书》本传，天宝十三载（754）三月后，封常清始有“封大夫”之称，而十四载（755）秋，封常清已发北庭回长安，自此不返边陲。封常清九月西征阿布思残部，十月回军北庭，是年冬，复率北庭瀚海军主力跨越天山南征，至十四载春回师北庭，岑参乃献《凯歌六首》祝捷。西征和南征，实不发生于同时。

地域不一。《走马川行》和《凯歌六首》的两个核心地名“走马川”和“播仙”，一位于天山之北，一位于天山之南。《新唐书·地理志》：“西经特勒井，渡且末河，五百里至播仙镇，故且末城也。”播仙就是播仙镇，古名且末城，位于今新疆南部且末县的车尔成河北岸。此无疑问。“走马川”之“川”应训为平川，而非河川。走马川指可行走马之平川，即北庭川。北庭川之名见《宋史》卷四百九十，王延德出使高昌见闻：“北庭川长广数千里，鹰鹞雕鹘之所生，多美草，不生花。沙鼠大如兔，鸷禽捕食之。”此所谓北庭川，即指今天山以北、古尔班通古特沙漠以南一狭长平川。“一川碎石大如斗”，指天山北麓北庭川之碎石。近山处有大如牛马者，再远则如斗如升比比皆是，更远，则“平沙莽莽黄入天”矣。复以行军所经之地考之。《走马川行》及《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云：“汉兵屯在轮台北”“单于已在金山西”“羽书昨夜过渠犁”“车师西门伫献捷”。诗中所涉地名均在天山之北：轮台，指北轮台，即唐设置的庭州轮台县，确址在今乌鲁木齐市乌拉泊古城；金山，指阿尔泰山；渠犁，指今奇台和吉木萨尔间之古城；车师，指汉车师后国，指今北庭古城。《凯歌六首》诗云：“官军西出过楼兰”“葱山夜雪扑旌竿”“蒲海晓霜凝剑尾”“秣马龙堆月照营”。诗中涉及地名均在天山之南：楼兰，指孔雀河入罗布泊处，后名鄯善；葱山，指葱岭，今昆仑山之一部；蒲海，指蒲昌海，即罗布泊；龙堆，指白龙堆沙漠。（以上地名今释，均据廖立《岑嘉州诗笺注》）西征经行之地，全在天山之北，南征经行之地，全在天山之南，西征和南征，行军线路不一，两地相距两千余里。

对象有别。《走马川行》：“匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。”岑参诗中，匈奴是突厥的代称，阿布思降唐前为突厥西叶护。唐人诗中所言匈奴，皆代指西北游牧民族。《凯歌六首》：“汉将承恩西破戎”“蕃军且见马空鞍”。唐人称吐蕃为“蕃军”“犬戎”。孙逖《为宰相贺陇右破吐蕃表》：“百战百胜，以夷攻夷，高居九重，悬料万里，所以彰睿略之天赞，知犬戎之日蹙。”王涯《论救吐蕃事宜书疏》：“犬戎悖乱负恩，为边鄙患者数矣。”封常清之南征，面对的是吐蕃入侵。天宝中，唐兵与吐蕃反复争夺播仙镇。《新唐书·尉迟胜传》：“与安西节度使高仙芝击破播仙。”播仙几度易手，数陷吐蕃，其时为吐蕃所占，故有封常清之南征。西征和南征，一征突厥余部，一征吐蕃势力，征讨对象不同。

战况迥异。《走马川行》一诗中诗人对战争结果预期如下：“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。”岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》作于封常清回军之时。诗云：“大夫讨匈奴，前月西出师。甲兵来得战，降虏来如归。”此次西征九月发兵，十月回军，历时一月，不战受降。由“前月”可知师出时间，由“降虏”可知战争结局。盖封常清以北庭瀚海军主力清剿阿布思残部，西有葛逻禄国之狙击，阿布思残部只有投降一途。《走马川行》一诗中诗人的预期变成了事实。《凯歌六首》：“蕃军遥见汉家营，满谷连山遍哭声。万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城。”诗作直接描写“破播仙”战况惨烈，死伤众多，与西征不可同日而语。

观此四者，则西征非破播仙盖可断言。将“西征”与“破播仙”混而为一，自然出现地理名称的混淆。如对《走马川行》“走马川行雪海边”“金山西见烟尘飞”句中的“走马川”和“金山”两处地名，《唐诗宋词选读》分注为“左末河”和“阿尔泰山”。只要看一看地图就可以知道，两地相隔天山，相距两千里之遥！对此，有学者解释道：“诗中所涉地名，实不可一一确指。诗人或许是以尺幅千里之笔，随意撷取西北边庭之地理风物以成诗境。”对岑参这样一位两次出塞久历戎行，对边陲地理了如指掌的诗人而言，这种解释无论如何是缺乏说服力的。

（原载《中学语文教学参考》2008年第7期）