新文化的兴起

新文化的兴起

在许多社会，抱有强烈希望的文化正在浮现。人们正重新考虑他们的偏好、优先考虑的事情、价值取向和行为规范，从以数量为基础的消费习惯，转向环境友好、可持续发展以及生产和利用的伦理学的质量消费观。物质—能量—浪费的摆阔气的生活方式，正在朝着自觉纯朴、探索的以及对新道德和与自然和谐共处的生活方式转变。

价值观和行为的改变，尽管通常遭到人们的鄙视和低估，却均在迅速而革命性地发展。这些现象在全社会都有目共睹，但是大多还是紧贴着变革的边缘。有许多草根层的运动正在从主流中分化出来，并进行自我重整。这些团体几乎不为人所注意，因为他们大部分人都在尽自己的力量而不试图改变其他人或引起人们对他们的注意。他们低估了自身的数量，并且缺乏社会凝聚力和政治组织。然而，人们越来越对这些突现出的文化予以正视并诚心对待它们。与神秘主义教派不同，这些文化的成员并不参与反社会的活动，沉溺于男女苟且之中，或寻求与世隔绝等。相反，他们试图反思已被接受的信念、价值观和生活方式，并沿着一条个人和社会行为的新道路前进。

大众文化中的这种转变必须认真对待。漠视和不信任那些不接受当前价值体系的所有人，以及与之相关的世界观和生活方式都是幼稚的和不分好歹的。某些另类文化确实是逃避现实、闭关自守和自我陶醉的，但是，更为需要加以考虑的是具有一种真正的价值核心，那便是巨变的积极结果所带来的光明前景的优先性。对它的漠视会像泼洗澡水时也将孩子一同泼掉一样。

在美国突现的文化

在美国这一工业化世界的中心，一种具有希望的亚文化正在迅速兴起。这是各种组织和个人的一系列观点普查的结果，他们对美国人的思想和行动的追踪是敏锐的，然而得出的结论却是令人吃惊的。

加州思维科学研究所（California Institute of Noetic Science）发现，在美国发生的这种大有希望的亚文化的变化包括以下若干价值观和行为的转换：

■从竞争到和解与伙伴的转换

■从贪婪和缺乏到富足和关心的转换

■从外在到内在权威（从依赖外部“权威”到内部资源的“知性”）的转换

著名趋势大师帕特里夏·奥伯汀，她和约翰·奈思比合著的大趋势系列畅销世界。

■丛机械的世界观向有机体系的世界观的转换

■最为重要的也许是，从相互分离走向整体——对整体的认知生活和实在的各个方面的相互联系

消费行为领域中正在发生一种重要的转化。在《大趋势2010》（Megatrends 2010）这部书中，作者奥伯汀（Patricia Aburdene）锁定了她所谓的“觉醒的资本主义”（conscious capitalism），一股出现在市场的有所觉悟的或价值驱动的消费理念。到跨世纪时，价值驱动的贸易在美国已经达到230亿美元（《纽约时报》称其为从未听说过的最大市场）。据奥伯汀的说法，觉悟的消费者——常常参照LOHAS（健康的生活方式与可持续性，Lifestyles of Health and Sustainability），正使这些消费者迅速在经济体内组织成五个部分：

■可持续性部分：包括生态学的完整结构，可再生能源技术，以及投资的社会责任

■健康生活部分：出现在对自然的和有机食品的需求、营养补给、个人爱好的市场上

■卫生保健部分：由健康中心、补充和可供选择的医疗服务及卫生保健组成

■个人发展部分：由研讨会、课程构成，并在身心精神领域共享经验

■生态的生活部分：出现在对生态产出的、循环的、可再循环的以及生态旅游的需求方面

“全球觉醒基金会”（The Fund for Global Awakening）做过一次普查，其目的是揭示不同背景的人共同的价值观和信念。该普查是在“用我们自己的话，2000研究项目（In Our Own Words 2000 Research Program）”的框架内进行的，其结果划分出八种“美国式的类型”（American types）。普查发现在1600名受访者中有14.4%的人——被选作代表美国社会的跨部门的典型——是处于物质世界的中心，而14.2%的人则脱离社会中心，12.1%的人接受传统的价值观，10%的人是谨慎和保守的。这些构成了美国人口的半数：保守的、传统的占去一半。另外的11.9%则通过自我探索的方式与其他人进行沟通，9.4%的人却处于厄运之中，11.6%的人寻求社区变革，而16.4%的人为普查定义的所谓的一种“整体性的新生活”而工作。这些构成了更为创造性的，至少是部分以变革为导向的一半人口。其中寻求社区变革和为整体性的新生活而工作的人占28%。这表明了价值观、愿景以及信念可以使得美国社会向一种整体性的文明进行转换。

以上的发现与20世纪90年代瑞伊（Paul Ray）所作的民意普查结果相符。瑞伊呼唤，那些具有前瞻性和开放性的美国社会的这部分为“文化创造的”。在他的普查中，这部分与另一亚文化即所谓的“传统人”（traditionals）有很大反差，传统的美国人选择了似乎有道理的旧时光的条件而偏离主流。他们在美国4800万成年人中大约占24.5%，这些人来自社会的各个阶层和种族背景，其年家庭收入大约处于2万到3万美元之间，此外还有许多由于退休而收入下降的人。

“现代人”（moderns）代表着美国文化的主流。他们是消费社会的忠实支持者；他们的文化来自高耸入云的办公大楼中的办公室，来自大企业的工厂，来自银行和证券市场。他们的价值观是在美国那些最具声望的大学所形成的。1999年这种文化大约占美国人口的48%，且男性多于女性，他们年收入在4万至5万美元之间，居于现代的中间到中上层面。

在美国，被瑞伊称之为“文化的创新族”（cultural creatives）的一种另类文化，是最具希望的人群。他们由中产到富裕阶级的人群组成，女性差不多是男性的两倍。根据瑞伊的普查，在21世纪初这种亚文化在美国成人人口中占23.4%，比IOOW的普查结果稍微低一些。识别文化创新族有效的方法就是少听他们说的，而多看他们做的，因为他们几乎不试图去改变其他人，他们更关心自我个人的成长。他们的行为，尤其是他们生活方式的选择，将其与其他文化区分开来。

新出现的这一亚文化成员的共同点就是其整体论的思想。这来自于上面提到的他们自然的整体食品、整体的卫生保健、整体的内在感受、完全的系统信息以及在工作和休闲、消费和内在成长之间的整体性平衡的偏好。他们把自己看作是综合体与治疗师，并不仅仅停留在个人的水平上，而是在社区和国家层面上，甚至在地球层面上。他们渴求在个人价值和公共行为方面引起改变，从而使处于主导地位的文化分成碎片的和机械的现代世界。

20年前，文化创新一族还不到总人口的3%，但在21世纪初这个总数却超过了500万人，而且还在不断增加。

这种趋势并不广为人知，即使参与其中的人也是如此。现代人坚信他们代表了大多数而且未来也将是这样。传统人声称他们是上升的和未来的主流，其根据是保守的电台广播、庞大的大教堂的成员以及保守的宗派等。另一方面，文化创新一族却低估了自己的数量。他们认为自己在美国成人人口中尚不足5%或至多只有10%的样子——远远低于24%或28%这个比例。

美国创新一族并非孤立的：类似的亚文化在世界许多地方也在兴起。2005年布达佩斯俱乐部（Club of Budapest）意大利分部所完成的一项普查表明，大约有35%的意大利人也以文化创新一族的方式在生活和行动。在普查中类似的数据也来自欧洲其他国家，以及日本、澳大利亚和巴西。

2005年，以英国为基地的整体论网络（UK-based Holistic Network）总裁布鲁姆（William Bloom）在英国刊物《复兴》（Resurgence）的5～6月期上，撰文说：“整体论的进路已经迅速成为一种主导的文化力量。在英国以及其他工业化和民主化的国家，拥有大量的和丰富的研究证据表明，整体论正在成为一种世界观而被人所接受。”他说，整体论抓住了最为深邃的精神天性：要想成为一个能够使个人志向成功的完整的人；要想创造健康和整体的社区，无论是本土的还是全球的；要想包括并尊重所有成分和方面；要想把我们所感受到的那部分与其他生灵分享，就要有一种整体性的信念。

当具有整体思维和行动文化的成员觉醒起来，认为自己在数量上和广泛性上要比他们想象的更强大的时候，他们就会组织起来。然后，就能够达到某种社会的、经济的和政治的力量，从而使他们成为一股变革的主力军——一支从逻各斯文明向霍逻斯文明转换的主要驱动力量。

【注释】

[1]Holos（霍逻斯）这个词是拉兹洛自己创造的，它相当于以前的Logos（逻各斯）。在拉兹洛看来，西方传统的Logos文明是一种人格分裂的文明；而他所主张的Holos文明则是一种整体性的文明。这一点颇有点我国所谓的“天人合一”的意味。