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实在与信息

时间:2022-02-14 理论教育 版权反馈
【摘要】:我相信为了理解实在,我们必须牢记在心,实在就是编织成世界的关联网络、交互信息网络。它们是组织我们所拥有的信息的方式,或者说,是我们所拥有的信息的形式。我们正是被设计来处理这种信息并由此得以生存。作为人类,我们是他人了解的我们,我们了解的自己,以及他人所了解的我们的信息。

为什么信息扮演了如此重要的角色?也许是因为千万不能把我们了解的关于某个系统的内容与该系统的绝对状态相混淆,我们了解的内容涉及系统和我们之间的关系。知识本质上是关联性的,它同时取决于主体与客体。系统“状态”的概念,不管是否显而易见,都涉及另一个系统。经典力学让我们误以为我们可以无视这个简单事实,以为至少在理论上我们可以达到一种完全独立于观察者的对实在的洞见。然而物理学的发展已经表明这是不可能的。

请注意:当我说我们“拥有”关于一杯茶温度的“信息”,或是我们“没有”关于单个分子速度的“信息”,我们不是在谈论精神状态,或是抽象的概念。我只是表明物理学定律决定了我们与温度之间的关联(例如,我观察了温度计),或是没有表明我们与单个分子速度之间的关联。这和我在本章开头提到的信息的概念是一样的:在你手中的白球具有我手中的球是黑色的“信息”。我们正在处理的是物理事实,而非精神概念。在这个意义上,一个球具有信息,即使球不具有精神状态,就像一个USB存储设备包含着信息(印在设备上的千兆字节数可以告诉我们它能容纳多少信息),即便一个USB存储设备不能思考。这个意义上的信息——系统状态之间的关联——在整个宇宙中都是普遍存在的。

我相信为了理解实在,我们必须牢记在心,实在就是编织成世界的关联网络、交互信息网络。我们把周围的实在切割成客体,但实在不是由离散的客体组成的,它是变化的,流动的。想一想大海的波浪,一个波浪在哪里终结,从哪里开始?想想高山,一座山从哪里开始,在哪里结束?它在地表之下又延续多远?这些都是没有什么意义的问题,因为一个海浪和一座山不是独立存在的客体,它们是我们把世界切分后理解世界的方式,以便进行讨论。这些界限是任意划分、约定俗成的,使用起来很方便:比起海浪与高山,它们更多取决于我们(作为物理系统)。它们是组织我们所拥有的信息的方式,或者说,是我们所拥有的信息的形式。

充分思考的话,这对任何物体都适用,也包括生命体。这就是问剪掉一半的指甲后“我”仍然是“我”还是已经“不是我”没什么意义的原因;如同问猫留在沙发上的毛发仍然是猫的一部分,还是不是;或一个孩子的生命到底是何时开始的:是在他成为胎儿很久以前,有个人第一次梦到他,还是他第一次形成自我形象,抑或是他第一次呼吸,认识了自己的名字?我们可以使用各种其他的约定,它们都很有用,但是很随意。它们是思考的方式,可以在复杂的实在中为我们指明方向。

生命体是一个系统,会不断更新自己来维持自身,不断与外界相互作用。在这些生物体中,只有那些更新更有效率的才能继续生存,因此生命体会展现出适合它们维持生存的特质。出于这种原因,它们是可以被解释的,我们根据意图与目的来对它们进行解释。生物世界目的论的一面(这是达尔文的重大发现)是对繁衍中有效的复杂形式进行选择的结果,但是在一个多变的环境中持续生存的有效方式就是与外在世界维持更好的关联,其关键就是信息——去收集、存储、传递、精练信息。由于这个原因,DNA、免疫系统、感觉器官、神经系统、复杂的大脑、语言、书籍、亚历山大图书馆、电脑与维基百科才得以存在:它们把信息处理的效率最大化——处理对生存有利的关联。

亚里士多德在一块大理石中看到的雕像不仅是一块大理石:那不是只存在于雕像中的抽象形式,它存在于亚里士多德或我们的头脑与大理石的关联中;它是大理石提供的对亚里士多德或我们而言某种重要的信息。它与掷铁饼者、菲狄亚斯(Phidias)、亚里士多德和大理石有关,存在于雕像原子的相关排列中,存在于我们或亚里士多德头脑里的各种关联中。这里谈到的掷铁饼者的信息,正如你手中的白球告诉你我手中的球是黑色的。我们正是被设计来处理这种信息并由此得以生存。

即使从这个简要的综述中也可以清楚地看出,信息的概念在我们理解世界的努力中发挥了重要的作用。从交流到基因的基础,从热力学到量子力学,一直到量子引力,信息的概念作为理解的工具正在普及。世界不应该被理解为无组织的原子的集合——而应该被理解为一种映射游戏,以这些原子组合形成的结构之间的关联为基础。

正如德谟克利特所说,这不仅是这些原子的问题,也是这些原子排列顺序的问题。原子就像是字母表中的字母:一个不同寻常的字母表,异常丰富,甚至可以阅读、反思与思考自身。我们不是原子,我们是原子排列的顺序,能够映射出其他原子与我们自身。

德谟克利特给出了一种奇特的“人”的定义:人是我们所知的一切。乍看起来似乎很愚蠢,没有意义,但事实并非如此。

研究德谟克利特的重要学者萨洛蒙·卢里亚(Salomon Luria)评论说,德谟克利特留给我们的不是陈词滥调。人的本性不是他的内在结构,而是他置身其中的个人、家庭社会相互作用的网络。是这些“造就”了我们,保护着我们。作为人类,我们是他人了解的我们,我们了解的自己,以及他人所了解的我们的信息。我们是交互信息的丰富网络中复杂的节点。

这一切不只是理论。我相信,这是我们试图更好地理解周围世界时遵循的路线。我们仍然有很多东西要去了解,我会在最后一章里谈到这点。

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