苏美尔造人传说

智人突然出现，农牧业突然形成，文明在地球各个角落突然萌生，这一连串的突然是巧合还是必然？

无论是人类学、考古学，还是分子生物学、量子力学，都无法解释这个世界的突然加快演化，似乎一只看不见的手悄悄地改变着地球的进程。这一切，我们该如何解释？

幸运的是，关于地球生命最初的起源，包括人类的起源，这个进化论解释不了的东西，苏美尔神话却做了自己独特的回答。

苏美尔人认为存在一个天国居所，那是纯洁之地，太初的居所。他们称之为尼比鲁，巴比伦人则叫它马杜克。它是众神之王，就像其至高无上的天文意义所指向的，是纳菲力姆的家园——第12个天体。

这个天体在地球生命起源中扮演着重要的角色。一些科学家已经指出，生命不是带着它们沉重的化学成分在陆地行星上出现的，这些成分原本存在于星系的外缘区。那么，它们又是如何来到地球的？苏美尔史诗有着这样的记载：一颗承载着生命的行星，第12个天体和它的卫星，从星系的边缘而来，撞上了提亚马特并将其切成两半，其中一半成为地球。在这次撞击中，它生产并放射出自身的能量，它的大气层提供了生命必须的化学物质。可以说，这个天体承载着生命的土壤和空气“种”在了地球上，给予它早期的生命体。自此，地球的生命开始了进化论中所设想的缓慢进化。

《第十二个天体》，撒迦利亚·西琴著，重庆出版社出版。
无可争辩的文献证据：关于地球的起源和人类在天上的祖先。它提供的不可反驳的证据，强烈地证明了那颗“谜之行星”——第十二个天体尼此鲁的存在。这本书告诉我们，地球是怎样产生的，尼比鲁上的宇航员为什么要在数个时代之前来到地球，并通过他们的形象造人。在经过了3600年的一个轨道运行周期后，尼比鲁即将返回，也许足以再次影响我们的近地点。

苏美尔人一直坚信，第12个天体是一个充满生命气息的绿色星球。他们称它NAM.TIL.LA.KU，意思是供养生命之神。同样，它还是“耕作术的传授者”，“谷物和草药的创造者，是它让蔬菜发芽……它打开了井，分配大量的水”——“天与地的灌溉者”。

那么，这个星球上有没有居民？的确有，他们就是苏美尔文献中“自天而降的神”——纳菲力姆。他们住在尼比鲁上，周期性地来到地球。地球是他们一个固定的“家之外的家”（Home away from Home）。

这些外星高智能生物第一次登陆地球的故事，是一篇蔚为壮观的长篇史诗。正因为有了这次登陆，我们和我们的文明才会存在。

大约45万年前，纳菲力姆第一次到达地球。那时，地球上有大约1/3的大陆被冰原和冰河覆盖。他们选择的定居点气候相对温和，水资源充足，拥有大片平地。如我们现在所知的一样，它们就是尼罗河（The Nile）、印度河（The Indus）和底格里斯—幼发拉底河（The Tigris-Euphrates）流域。最终，这些地方中的每一个都成为了一个古代文明的中心。这似乎也可以回答现代学者无法解释的这一问题：为什么古代近东的山地会成为各种谷物、植物、树木、水果、蔬菜和驯化动物的发源地。

苏美尔人说，农作物的种子是阿努从天国住所带给地球的礼物。小麦、大麦和大麻是从第12个天体下落到地球来的。农业和动物驯化是恩利尔和恩基分别送给人类的礼物。

纳菲力姆根随第12个天体周期性地回到地球，有规律地向人类传授知识。农业，大约在公元前11000年出现；新石器时代，大约公元前7500年开始；文明，大约在公元前3800年突然出现。恰好，它们之间的间隔都是大约3600年。这一周期也是尼比鲁的运行周期。

《创世史诗》告诉我们，诸神在他们领袖的带领下有目的地来到地球。这个目的是什么？

撒迦利亚·西琴在《第十二个天体》中提出，这些族类的目的是掠夺以黄金为代表的稀有金属。那么，这真的是纳菲力姆人殖民地球的原因吗？

古老的经书记载了诸神对黄金的需求。苏美尔的神需要金盘来盛放事物，用金杯来盛放酒水，甚至要穿金色着装。而在另一方面，黄金等稀有金属在社会的发展上也非常重要。黄金、白银和铜都是金属元素，它们因各自原子的重量和数量而在多次化学分类中被分到了一类；它们有着相近的结晶学、化学和物理学属性──都具有柔韧性、可锻造性和延展性。在所有已知元素中，它们是最好的热和电的导体。以黄金为例。它最常见的用途是作为货币，或是用在首饰或一些工艺品上，但其在电子工业中的用途是极其宝贵的。一个尖端社会需要黄金作为微电子装配，电路系统，和电脑脑部的重要组件。相关的科学发现也相当有趣。在苏美尔人记录在案的开采黄金的确实地点，考古学家已经发现黄金矿物。据统计，全世界已经开采有18万吨的黄金存量，全球目前大约存有13.74万吨黄金，存在着5万吨的缺口。这些缺口的黄金会不会是被纳菲力姆带到第12个天体上去了？

如此看来，纳菲力姆，似乎真的是为了黄金及相关金属而来到地球的。他们寻找黄金、铂、铀和钴等等。而许多对矿业之神恩基的描绘中，都有这样的画面：他从矿井中出来，身上放出许多力量强大的射线，来见他的诸神都必须用一个挡板。在这些描绘中，恩基都拿着一把矿工锯。

圆柱图章上的发现也证实了这一点。一枚图章印成的画面显示了诸神在一个貌似是矿井入口或是升降机井的地方。其中还有一个描绘的是恩基在一个地方，吉比尔（Gibil，火神）在地面上，而另外一个神却在地面之下辛苦工作，手脚都杵在地上。

恩基拿着一把矿工锯

圆柱图章

为了采掘稀有金属，阿努纳奇（他们在《圣经》中被称为纳菲力姆，在苏美尔文献中被称为阿努纳奇）变成了工人。巴比伦的《创世史诗》说，马杜克派了600名阿努纳奇来地球工作。

古代文献将阿努纳奇描述为参与地球殖民行动的诸神中地位最低的神——负责执行工作。一部讲述位于尼普尔的恩利尔中心建设的苏美尔文献这样说道：“阿努纳奇，天地之神，工作着。斧头和提篮，为这些城市奠定基础的工具，他们都拿在手中。”

在诸神建立起自己的第一个据点后不久，这几百个阿努纳奇就被给予了一个意外且极为艰苦的工作：下到非洲土壤的极深处去采得他们所需要的矿物。他们在黑暗中工作，常年得不到休息。伊师塔去下层世界的时候，也描述了那些艰苦工作的阿努纳奇的处境：吃着混着泥土的食物，喝着带有灰尘的水。

有很长一段时间——确切地说，有40个“时期”——阿努纳奇“承担这辛苦的工作”；接着他们就咆哮了起来：不要！

于是，在恩利尔对矿区探访的时候，一次兵变悄然酝酿着。阿努纳奇，“他们将火焰放入他们的工具内；他们将火焰放入他们的斧头内……来到英雄恩利尔的门前”。这些紧张的场面和气氛被古代的诗文刻画得栩栩如生：“这是在夜晚，只能看见一半的路。他的房子被包围了……战斗就要在恩利尔的门前发生了。”恩利尔知道后第一反应，便是是要拿起武器来镇压这些起义者。然而他的顾问努斯库提出了一个计策，叫来了阿努和恩基。

阿努提议要做一个调查。阿努纳奇控诉道：“过度劳累会杀死我们，我们的工作是繁重、苦痛的。”听到这些，从天国下来的阿努站在阿努纳奇的一边：“我们为何如此责难他们？他们的工作太过繁重，他们很是悲苦！每一天，我能听到他们沉重的叹息和哀怨。”

恩基最后提出一个解决办法：创造努努（Lulu），一种“原始人工人”（Primitive Worker）来接替阿努纳奇的工作。这一提议马上就被同意了。他们说：“他的名字可以叫作Man（人类）”。

事情渐渐明晰起来，纳菲力姆，来到地球建立了他们的殖民地，并创造出属于自己的奴隶。这是他们在地球辛苦工作40SHAR’S^[1]，也就是14.4万地球年后创造的原始人工人。这样算起来，如果他们是在大约45万年之前第一次登陆地球的话，那人类的创造则是在大约30万年前的时候发生的！

就这样，一次神的兵变导致了人类的创造。

苏美尔文献可以拼凑出造人的完整故事。史诗《当诸神如人一般，承担这工作之时》记叙了故事的开始：诸神接着叫来了母亲女神宁呼尔萨格，并让她来执行这个工作，“让她制作一个Lulu Amelu，让他们承担这苦难”。

《母亲女神造人》（Creation of Man by the Mother Goddess）是一个与之对应的古巴比伦文献。这两部文献互相补充，一个完整而细节充实的故事呈现在我们面前。

母亲女神宁悌（Ninti），“给予生命的女士”，答应了这项工作。她说出一些必需品，包括一些化学物质，如用来净化（purification）的“阿普苏^[2]的沥青”，和“阿普苏的泥土”。恩基很理解并答应了这些需求，他说：

我将准备一个净化（purifying，有提纯之意）缸，

让一位神的血流出……

在他的血肉中，

让宁悌混合这泥土。

亚述图章上的描绘可以很好地成为这些文献的插图版本——它们显示了母亲女神（她的标志是脐带剪）和恩基（他的最初的标志是月牙）是如何准备混合物，诵读咒语，鼓励对方继续的。

要从泥土混合物中塑造出一个人，需要一些女性的帮助，她应具有怀孕的能力。恩基让他自己的妻子承担这个任务：“宁基（Ninki），我的女神伴侣，将是分娩的那一位。”混合了“血液”和“泥土”之后，怀孕阶段将完成，神的形象“复印”到了这个新生物上。

亚述图章对造人过程的描绘之一。

亚述图章对造人过程的描绘之二。

之后，宁基生下了第一个成功的实验品，恩基称之为“阿达帕”(Adapa)。宁悌（他的姐妹）祝福了这位新生物。一些图章中显示了这成功的一幕：一位女神，由生命之树和实验室瓶子包围，举着一个新出生的生命。

第一个人类就这样诞生了，它在美索不达米亚文献中被反复地提到：“模范人类”或是“模子”（Mold）。诸神为之发出了成功的喧闹。

阿达帕被证明是个正确的生物之后，他被用作复制新生物的基因模型或是所谓的模子，这些新的复制品不仅仅只有男性的，还包括女性的。

美索不达米亚文献向我们提供了阿达帕的第一个复制品的见证人报告。恩基的指令随后就到了。在希姆提之屋——“吹进”生命呼吸的地方——恩基，母亲女神，和十四位生育女神在集会。一位神的“精华”已经得到了，“净化缸”也准备好了。“恩基洗净了在她那里的泥土；他一直诵读着咒语。”

人类大批量生产的过程开始了。有14位生育女神出席：

宁悌将泥土做成十四份；

她放七个在右边，放七个在左边。

在它们中间她放了铸模……

她将头发……

脐带剪。

母亲女神在她们的子宫里放入“混好的泥土”。其中带有少量的外科手术程序──头发的脱落或是削刮，和手术器具的准备，如一把剪子。然后就是等待人类的出生。第十个月到来了。“打开子宫的时期已经过了。”母亲女神“做了接生婆”。“她打开了子宫。”母亲女神非常高兴，她喊着：“我造出来了！我的双手造了它！”

阿努纳奇极为兴奋地接收了她的布告。“他们跑到一起亲吻她的脚”。从那时开始，就由原始人工人——人类——“承受这些苦难”。

在所有古代图画中，人和神的外形描绘得极其一致。但这产生了一个很大的疑问。一个新生物，无论是肉体上、精神上还是情感上，怎么可能真正成为纳菲力姆的完美复制品？人类到底是怎么被创造出来的？

前面提到，母亲女神用地球“泥土”与“圣血”混合创造出了人的雏形。如果这种带有神的元素的泥土真的是和地球元素混合——一如所有文献都坚持认为的那样——那么唯一可能的解释就是，神的精子，他的基因原料，被放入了母猿的卵子中！

整个造人的故事充满了苏美尔人式的文字游戏。这种泥土，其实可以说是“塑形泥土”的阿卡德词汇是tit。这个词最初的拼写方法是TI.IT，意为“它带着生命”。在希伯来文中，tit意思是泥浆（mud），但它的同义词却是bos，与bisa（意为沼泽、湿地）和besa（意为卵、蛋）同出一源。那么，结合前面的疑问，为什么不可将bos-bisa-besa（泥土—泥浆—卵）作为另一个文字游戏而解释为女性的卵子呢？

这意味着雌性直立人的卵子，被一位男神的精子授精了。接着这颗受精卵被放入了恩基妻子的子宫内；在得到这个模子之后，母亲女神对其进行了复制，各生育女神受孕，继续进行这项工作。

这里，就是对这个疑惑的解答：纳菲力姆不是从空无中造人的，他们选择了一种已存在的生物并改造了它，“将神的形象捆绑到他的身上”。这个生物，就是猿人。在史诗中，不乏出现猿人的描绘。由此，等不及猿人的缓慢进化，诸神通过基因工程改造出最初的人类——努努。

有意思的是，所有的苏美尔文献都坚称，诸神造人是为了让人为他们做活。Man这个苏美尔语和阿卡德语中的特殊词汇，预示了他的身份和作用：他是一个努努（原始人），一个lulu amelu（原始人工人），一个awihim（劳动者）。在经书中，有个词通常被翻译为礼拜（worship），实际上是avod，意思是干活（work）。古代人和《圣经》中的人从不为他的神做礼拜；他只为他工作。

综上所述，我们可以推出这一结论：人是进化的产物，而智人，近代人，则是诸神的产物。在大约30万年前，纳菲力姆将自己的形象和特征安插在了直立人的身上。由此看来，进化论与近东的造人故事并不是完全矛盾的。反而，它们互相充实了对方。因为如果没有纳菲力姆的创造，近代人的出现就还要再等个数百万年。