生命永恒论

二、生命永恒论

1.胚种自生

生命永恒论视生命永生的胚种自生。这种观念通常与自生论、胚种论或活力论混淆在一起，很难把它归结于神创论，灵魂不死观。因为，在19世纪许多科学家提出了自己的看法，对生命的由来进行了广泛探讨。所以，奥巴林在他的《地球上生命起源》（1957）一书中，就以《生命永恒的理论》为题进行了分析，最后把它归于唯心主义的产物。胚种论者认为生命胚种杂乱地分散在一切元素中，由于它们的作用所以产生了各种动物和植物。又有激活因子论者认为生命力是有机物质的每一个粒子所固有的性能，仅仅由于这种力量的形成作用，腐败物质中的微生物胚种才能发生。所以，普希（F.Pouchet）认为生命自生的可能性只是由于预先存在于有机物质分子的生命力作用的结果。这些科学家的胚种论，视胚种或生活力因素是到处存在的，因此，他们是生命永恒论者，但与神创论或精神因子作用的观点还是有区别的。

2.胚种永恒

自著名的巴斯德灭菌实验否定自生说之后，生命的永恒论似乎更得到肯定。1871年英国物理学家汤姆（W.Thomson）写道：“应当认为，生命自生的可能性就像整个地球的万有引力定律一样，是牢固确定了的。”由此自然而然地得出生物完全自主和生命永恒的结论。法国植物学家吉赫姆（P.VanTieghem）在他的《地球上的植物群落》一书中写道：植物生长有它的开始，也有它的终止，但宇宙植物群落就像宇宙本身一样，是永恒的。

从今天进化论来看，生命、生物在一定条件下经常能发生和出现的观点与生命永恒概念是毫无共同之处，相反地，它承认有机体应当由非生命物质产生。然而，生命胚种论与生命永恒论没有回答原初生命从何而来，以及土壤中的生长因子或生命因子又是什么？这就不可避免地陷入宗教观念的生长灵魂或神秘的精神因子之中。但是，许多科学家，如俄罗斯地球化学家维尔纳德斯基也认为生命种子是古老的，生物界之所以存在着活的有机体所具有的这种空间形式是因为早先就有了活的自然体。生物与无生命物质间的根本的、不可混淆的物质性的区别在于：特殊的空间状态的自然属性，因此也出现了生物体内的不对称分子。就是著名化学家李比息也认为生命和碳素化合物一样古老且是永恒的。生命如同灶神星的火焰一样不灭地传递着。我们对于这样的生命永恒论不必过多地批判而给予保留吧！