坚守民族“根”文化的呼唤（序）

井绪东^[1]

《寻求自我的灵魂》是何林超先生新近创作的散文集。该书41篇作品，分为“黔地方舟”“文化履痕”“生活存想”“琐事烙印”四辑。用作者自己的话来说，“笔者立足黔东南而贵州而西南，计划以游踪为经勾勒历史，以节庆为纬提点乡村文化记忆，从而沿路唤醒坚守，试图为乡村留魂”。

作者近些年来足迹遍及黔东南、黔北、黔东十余县市以及重庆、四川、陕西、青海、西藏等地，游历中的所见、所闻、所思都在这本书中得到充分的展示。作者在书中勾连古今，旁涉中外，拂去岁月的尘埃，梳理历史的骨骼与经络，集中表达了作者强烈而坦率的社会关怀。通过阅读他的文字，我们可以深深地感受到时光的流逝、时代的变迁在作者心灵上、精神上造成的巨大冲击，感受作者蕴藏在心中的社会人文悲悯之情。

作者在文中写道：“我担心的是，历史不为谁负责，也不考虑谁的感受，我害怕它一旦随俗变异了，然后就此隐匿不见。为此，我想把我今天所看见的，一一都标点出来，让关心它的人看好了，也让以后的人得见。”为此，作者在自己的游历中上下求索，了解社会，体验社会，在探索中打捞乡村的文化记忆，以自己的方式记录了此前社会的历史进程。

通观本书的40余篇文章，其中涉及的社会历史内容十分丰富。有对西安华清池、成都府南河、酉阳桃花源、镇远青龙洞的历史的探秘回顾；有对贵州茅台酒、雷山鼓藏节、麻江下司端午节种种传说与习俗的详尽描绘；有对贵州江口傩戏、从江小黄村侗族大歌、务川仡佬族民歌、丹寨麻鸟村锦鸡舞表演盛况的描述与探寻。乡村生活中的吃、穿、住、行，家乡的粮、茶、盐、醋，无一不入作者的法眼，田野调查似的记录，展现了作者背负在自己身上的浓浓的故乡情怀。

这种情怀，正是所谓的“乡愁”。在今天的中国，“乡愁”是个沉重的话题。它意味着背井离乡，意味着人的心灵的怅然无依。在现代化、城镇化的时代大潮冲击下，地区与地区之间、城市与乡村之间、民族与民族之间，趋同的程度不断在加深。乡村，特别是民族地区的乡村，传统的文化日渐凋敝，就好像一条在时间的洪流中飘荡的大船，在时代潮水的冲刷下，正在慢慢地减速，然后搁浅，直至沉没。何林超的书中，不论是对民族节庆大典的高亢描写，还是对民族生活中精微细节的温情描述，都充满着对这种“乡愁”的反复辗转的回忆与担忧。“说穿了，我担心高歌猛进中大家一路冲锋，最终都到达彼此津津乐道的物质文明‘高度’以后，蓦然回首，却发现自己不仅已变异为‘空壳’，而灯火阑珊中，再难见到故乡的影子……”

这是一种守住自己“根”文化的呼唤。

这是一种维系民族精神家园的文化自觉。

何林超不仅在自己的书中安放了逝去的家园，而且自觉地在它的种种表象中努力挖掘沉淀于其中的历史文化基因。他清醒地认识到，这些表象后面，粗看是乡俗文化的消解，细想是地域传统的式微，实际是本土文明的逃遁。而我们任之由之的后果，便是传统习俗被弱化，族群文明内涵被替换，源流的船在时光之中陆沉。

为此，他写下了这些洋洋洒洒的文字。他写了“乡愁”，但绝不止步于“乡愁”，而是把“乡愁”视为理解今天我们这个时代变迁的一个窗口，一个起点。在他看来，习总书记“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的要求，是“中华民族伟大复兴”框架下的“乡愁”，它不仅要求更多的华夏文明视角，还链接着乡村千年的传承记忆，承担了乡村文化“域名”的具体载负，肩负着弥合发展背景下乡村文化裂纹的重任。作为一个生活在基层的作家，他在自己的作品中标识了过去的路径，让人们明白其所以去的同时，知道自己之所以来。让新时代的文化进步，落脚在中华优秀传统文化的坚实基础上。

何林超的散文作品情文并茂。他以自己充满激情的文字描绘着家乡的精彩和美丽。他深情地回忆，自己“曾在雷山苗年节上，被那种千鼓齐鸣、万众欢腾的场面感染，也曾被丹寨那些摇曳多姿、风情万种的古瓢、锦鸡们感动，更被从江小黄、黎平肇兴等处清泉仙乐般的歌声迷醉”。

看看他描写鼓藏节的这段文字吧：“就在这份静默里，炊烟与漫漶于山谷的岚蔼杂糅了，再升上来，缝合了这片山谷中的台地。四野都静悄悄的，归家的人，归圈的畜，归巢的鸟，都不言语。就连印象中活蹦乱跳的狗，也静静地傍了主人的脚踝，酣睡。昼夜交合却仿佛万籁俱寂，令初来乍到的我很不适应。

然而我知道，此刻我面前的安好，不过是那惊雷崩裂前的宁静。……此刻四方的宾朋，都已住进、布满了周围的村落，而那单为这木鼓准备的狂欢，也都聚在这静夜的后面了。

‘咚！’

忽然间，一声木鼓惊天裂地！

村寨刹那间受到蛊惑，一切都蠢蠢欲动，仿佛连那乡道和屋宇，也都一体摇晃起来。这声木鼓点燃了火把，但见火把游龙遍田野；这声木鼓释放了歌笑，但听歌笑哟呵满山谷。一群群的人，都沿江河蜿蜒，随沟谷穿插，向这处台地顶端的芦笙场汇集而来了。”

这样的场景，这样的文字，也真是惊天裂地!精彩过瘾！让读者如临其境，如闻其声，倍感震撼。

何林超在自己的作品中塑造了不少精彩的意象，给读者留下极为深刻的印象。我尤其喜欢他对贵州芭茅的这段描写：

“贵州的芭茅一生站立，逢春青郁，遇夏盔缨，经霜苍苍，入冬守望，一直以同一种姿态，应变纷至沓来的四季。真的，它有春的欢喜，夏的热情，更有秋的凉爽，冬的坚强。唯有这份不屈的自我，才是它平凡生命中不凡的底线，我以为。

尽管都苍苍在秋后了，但我还是以为芭茅比芦苇强。除了以上的原因，还因为芭茅以它小小的身子而站上高山，从此就有了山的高度，山的特质，与山的视界。别的不说了，单看雪猛风狂的时候，芭茅的叶也凋残了，兀自傲立刚劲，没有一丝丝屈服的迹象，更不愿改变自己挺立的姿势。就算扛不住被折断了，也不藕断丝连，绝不给人诟病自己的机会！”

这哪里是在写芭茅，这分明就是写人，写贵州人的精魄，贵州人的灵魂！

何林超的散文充斥着诗意，在大量思辨性的语言中，不时出现充满诗意的段落和句子。如果说过于思辨会让人感到沉闷的话，那么这些精彩的刻画和描述让人在心灵上产生冲击，思辨的深度加上诗意的灵性，成就了何林超这部散文作品。

我期待读到何林超先生更多更好的作品。

2016年7月

【注释】

[1]井绪东：文艺评论家，贵州省文联原党组成员，副主席（正厅级），曾任中国作协全委会委员，多次担任全国鲁迅文学奖、全国少数民族文学创作“骏马奖”评委。