【摘要】：伟大的印度哲学传统则告诉我们，这个世界没有什么确定性，一切都是相对的，暂时的。但除了这种相对性，我们还有超越相对性的东西，它是属于生命的。尘世不确定，这本身没有什么不好，也没有什么好，没有必要抱怨，也没有什么需要特别赞美的。我们把我们的生命和这个不确定的尘世对象认同起来，这才是一切问题的根源，也是我们在宇宙生命的游戏参与中的障碍，是我们痛苦的根源。
在不确定的尘世
以前，我们总相信这个世界存在着确定的东西。后来，我们不得不承认，这样的确定性是一种愿望，并不真实。
我们传统的哲学始终在努力寻找绝对的东西。但如今流行的哲学让我们坦然地接受我们的不确定性。
伟大的印度哲学传统则告诉我们，这个世界没有什么确定性，一切都是相对的，暂时的。但除了这种相对性，我们还有超越相对性的东西，它是属于生命的。在数论哲学中，它就是灵魂。除了灵魂，还有和灵魂同一的阿特曼（大灵魂），这个大灵魂就是梵。通过觉悟，人可以达到梵我合一。这种合一，是一种体验状态、一种生存状态。它是实在的，是烦恼的终止，是自由，是智慧，是纯粹，是丰富性和单一性的合一，是一也是多，是在也是非在。
尘世不确定，这本身没有什么不好，也没有什么好，没有必要抱怨，也没有什么需要特别赞美的。它就是这样的。我们把我们的生命和这个不确定的尘世对象认同起来，这才是一切问题的根源，也是我们在宇宙生命的游戏参与中的障碍，是我们痛苦的根源。
你当然可以从对尘世的依附和执著中走出来；你当然可以重新认识你自己；你可以对你的生命有一个新的理解，这种理解是自我理解；你当然可以快乐，没有烦恼；你当然可以今生生活在涅槃中，生活在天堂里，生活在梵我合一中；你当然可以是显明的圣者，可以是觉悟的瑜伽师，可以是生前解脱者，可以是真正的生命，可以是大写的人（Man，先于男女性别的人）——原人。
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